و نزاع در مولائيت خدا و رسول براى اين قبائل ثابت خواهد شد ، پس حسب افادات اين حضرات حصرى كه در اين روايت مذكور است بى محل و خلاف قاعده و محاوره باشد ، و ناهيك لهذا ردعا و قمعا لهذا الحصر المنحصر فى رواية امامهم الجلى الفخر .
حادى عشر آنكه هر گاه اين وجوه عشره كه مصداق تلك عشرة كاملة مىباشد ، و به حمد اللَّه هر يكى از آن براى قلع بنيان احتجاج صريح الاختلال اهل لجاج بحديث أبى هريره بر ابطال حديث غدير كافى و وافى است شنيدى .
بگفتار فخر رازى كلمات « انما ، و ما ، و الا » افاده حصر نمىكنند
پس الحال سخنى ديگر بايد شنيد ، كه زيادهتر سرمه بگلوى خصام ريزد ، و بلاى تازه بر سر ايشان انگيزد ، بيانش آنكه فخر الدين رازى در تفسير بجواب احتجاج اهل حق بآيهء
« إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ »
الآية گفته ) :
اما الوجه الذي عولوا عليه و هو ان الولاية المذكورة فى الآية غير عامة ، و الولاية بمعنى النصرة عامة فجوابه من وجهين :
الاول لا نسلم ان الولاية المذكورة فى الآية غير عامة ، و لا نسلم ان كلمة انما للحصر ، و الدليل عليه قوله تعالى :
« إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ »
[ 1 ] و لا شك ان الحياة الدنيا لها امثال اخرى سوى هذا المثل ، و قال تعالى :
« إِنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَ لَهْوٌ »
[ 2 ] و لا شك ان اللعب و اللهو قد يحصل فى غيرها . [ 3 ] ( از اين عبارت ظاهر است كه فخر رازى ابطال دلالت ( انما ) بر حصر به اين
هامش
[ 1 ] سورة يونس : 24 .
[ 2 ] سورة محمد : 36 .
[ 3 ] تفسير مفاتيح الغيب ج 12 ص 30 .