بديّا ما انا قلت و رب الكعبة : من اصبح جنبا فقد أفطر ، محمد قال ذلك و رب الكعبة ، و أفتى السائل عن ذلك بالافطار ، فلما اخبر برواية عائشة و أم سلمة تبرّأ من عهدته ، و قال لا علم لي بهذا انما أخبرني به الفضل .
و قد روي عن ابي هريرة الرجوع عن فتياه بذلك ، حدثنا عبد الباقي ، قال حدثنا اسماعيل بن الفضل ، قال حدثنا ابن شبابه ان ابا هريرة رجع عن الذي كان يفتي من اصبح جنبا فلا يصوم [ 1 ] .
عيسى بن ابان حنفى ابا هريره را قدح و جرح كرده
( و عيسى بن ابان كه از اجله ائمه اعيان و اكابر اساطين و الا شأن حنفيان است ، هم از تقليد ابو هريره سر تافته ، او را بزمرهء متروكين انداخته ، چنانچه زندويستى در « روضة العلماء » گفته ) :
قال عيسى بن ابان : اقلد اقاويل جميع الصحابة الا ثلثة منهم : ابو هريرة ، و واصبة بن معبد ، و أبو سنابل بن بعكك انتهى .
( در حيرتم كه حضرات حنفيه اين زمان چرا از اقتداى جناب امام اعظم و مرشد افخم دست برميدارند ، و اين مطعون و مردود را ملوم و مذموم نمىدانند ، غالبا باعث آن عدم عثور بر متروك و مطعون ساختن جناب امام اعظم او را باشد ، و الّا بسى مستبعد كه ديده و دانسته با اين همه خيرخواهى و جاننثارى گوش بر حرف امام خود ننهند ، و بر خلاف رأى جنابش راى حسن عقيدت به خدمت أبى هريره زنند ، آرى حنفيه متقدمين اتباع امام اعظم مىنمودند ، و در اظهار امر حق استحياء نمىفرمودند ، و بصراحت تمام ابو هريره را بلوم و جرح و طعن و عيب تناول مىكردند ، و تكذيب او مىنمودند .
هامش
[ 1 ] احكام القرآن ص 114 فى مبحث الصوم باب الغلام يبلغ و الكافر يسلم فى بعض رمضان .