صاحب « نواقض » ، و مصنف « صواقع » و بتقليدشان شاهصاحب احتجاج مىكنند ، بر اهل سنت احتجاج و استدلال خواهند كرد ، و الزام خواهند داد ، و از مخالفت اهل سنت تحقيقات اين حضرات را استعجاب و استغراب خواهند كرد ، و ابطال سنيه كلمات اين حضرات را مشابه خواهند ساخت ، بطعن بعض عوام اهل سنت بمقتضاى تعصب در حق توجيهى از توجيهات محقق طوسى .
مهارت جاحظ در كلام امير المؤمنين عليه السلام نافى عداوت او نيست
دوم آنكه از كلام سيد رضى دليل و ماهر و ناقد بودن عمرو بن بحر جاحظ ظاهر است ، چنانچه خود فاضل رشيد گفته ، و اين كلام شريف رضى نص است در دليل ماهر و ناقد بودن جاحظ بكلام حضرت امير المؤمنين عليه السلام ، لكن از مجرد دليل و ماهر ناقد بودن ، نفى عداوت هرگز لازم نمىآيد ، بلكه بنا بر اين مزيد شناعت تعصب او ، و نهايت تفضيح او ظاهر مىشود ، كه با وصفى كه مهارت در تمييز و نقد داشته ، باز بمخالفت جناب امير المؤمنين عليه السلام ، غرائب خرافات در توجيه مطاعن بآنحضرت « العياذ باللّه من ذلك » وارد كرده ، روى خود سياه ساخته ، و مخالفت هفوات او بانبذى از كلمات شريفه جناب امير المؤمنين عليه السلام سبقا دريافتى .
ابن خراش بغدادى حديث « ما تركناه صدقة » را باطل دانسته
ابن خراش بگفتار سيوطى از حفاظ بارعين و ناقدين است
سوم آنكه علامه سيوطى در كتاب « طبقات الحافظ » كه آن را از « طبقات الحافظ » ذهبى مختصر كرده گفته :
ابن خراش الحافظ البارع الناقد أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد ابن خراش المروزى ثم البغدادي .
قال أبو نعيم : ما رأيت أحفظ منه و قال أبو زرعة : كان رافضيا ، خرج مثالب الشيخين في جزئين ، و أهداهما الى بندار فأجازه بألفي درهم ، بني له بها حجرة فمات إذ فرغ منها .