كرده كه معاذ اللَّه اهل حق استخفاف و اهانت زائد از حد مىنمايند بالاتر از خوارج و نواصب .
و للّه الحمد كه براى تكذيب اين بانك بىهنگام چنانچه افادهء خودشان كافى است : همچنان تقرير فاضل رشيد براى تكذيب آن وافى .
و از غرائب امور و عجائب دهور آنست كه خود فاضل رشيد در « ايضاح » گفته است : و بمناسبت مقام چندى از وجوه مشعره بر عدم ولاء و قلت اعتناى اين حضرات نسبت باهل بيت و ازواج و بنات سرور كائنات عليه و عليهم افضل الصلوات و التحيات بايد شنيد ، و بكنه حال ولاى ادعائى اين بزرگان بايد رسيد ، و چون اين باب بس طويل الذيل است و صاحب « تحفه » قدرى از آن در كتاب خود بيان نموده ، لهذا در اين مقام بر ذكر پنج وجه از آن بطريق نمونه اكتفا مىرود :
اول آنكه در كتاب « احتجاج » در احتجاج على عليه السلام من قعوده [ 1 ] عن قتال من تأمر عليه من الاولين و قيامه الى قتال من بغى عليه من الناكثين و القاسطين ، در روايت منقوله از اسحاق بن موسى مذكور است :
ثم اخذت بيد فاطمة و ابني الحسن و الحسين ثم درت على اهل بدر ، و اهل السابقة ، فأنشدتهم حقى ، و دعوتهم الى نصرتى
انتهى ما اردنا نقله .
و قريب به همين مضمون اين روايت صاحب « تحفه » هم روايتى از
هامش
[ 1 ] أصل عبارت احتجاج در ذكر اين عنوان چنين است : احتجاجه ( ع ) في الاعتذار من قعوده عن قتال من تأمر عليه من الاولين و قيامه الى قتال من بغى من الناكثين و القاسطين و المارقين ، پس لفظ اعتذار را فاضل رشيد ساقط ساخته و بكمال خوش فهمى لفظ من را متعلق احتجاج ساخته ، و فيه من الفساد ما لا يخفى ، و نيز لفظ مارقين را حذف كرده .