بالمدينة ، و الواقدي ببغداد ، و مقاتل بخراسان ، و محمد بن سعيد المصلوب بالشام [ 1 ] .
صاحب « كشف الحثيث » نيز قول نسائى را در وضاع بودن واقدى نقل كرده
« و برهان الدين ابراهيم بن محمد أبى الوفا بن سبط ابن العجمى الطرابلسى الاصل الحلبى المولد الشافعى هم كه محامد و مناقب جميله او از ( ضوء لامع لاهل القرن التاسع ) تصنيف محمد بن عبد الرحمن سخاوى ساطع و لامع است افادهء بديعهء نسائى دربارهء واقدى و اضرابش نقل كرده چنانچه در كتاب خود مسمى ( بالكشف الحثيث عمن رمى به وضع الحديث ) كه نسخهء عتيقهء آن كه از نظر مصنف گذشته و به اجازه او مزين است بدست حقير افتاده در ترجمهء محمد بن سعيد مصلوب گفته » :
و روى الحسن بن شقيق عن النّسائي قال : و الكذابون المعروفون به وضع الحديث ابن أبي يحيى بالمدينة ، و الواقدي ببغداد ، و مقاتل بن سليمان بخراسان و محمد بن سعيد بالشام [ 2 ] .
« عجب است كه رازى بعدم نقل كذاب معروف به وضع حديث غدير را بر اهل حق احتجاج مىكند .
صاحب « مختصر تنزيه الشريعه » نيز واقدى را از وضاعين حديث شمرده
و شيخ رحمة اللَّه بن عبد اللَّه السندى در ( مختصر تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاخبار الشنيعة الموضوعة ) واقدى را در وضاعين و كذابين و من كان يسرق الاحاديث و يقلبها و من اتهم بالكذب أو الوضع من رواة الاخبار ذكر كرده و از نسائى نقل نموده كه او وضع حديث مىكرد حيث قال :
هامش
[ 1 ] تدريب الراوى ج 1 ص 287 .
[ 2 ] الكشف الحثيث ص 101 حرف الميم - مخطوط فى مكتبة المؤلف بلكهنو .