في ذلك شيء يتعلق بالحلال و الحرام بل اخبار عن مغازي رسول اللَّه صلى اللَّه عليه و سلم و سرايا أصحابه ترتاح لها قلوب المحبين ، و ألف العلماء في هذا الباب كتبا لا يحصيها الا اللَّه تعالى و سأذكر النقل ممن وقفت عليها منها [ 1 ] .
كشميرى نيز واقدى را از جمله وضاعين شمرده
« و محمد محسن كشميرى در كتاب ( نجاة المؤمنين ) واقدى را از كبار نقلهء موضوعات بلكه از جملهء وضاعين وانموده برد استدلال بروايات او نهايت تشنيع و تغليظ برپاساخته ، چنانچه در بيان استدلال بر امامت جناب امير المؤمنين عليه السلام و رد آن اين عبارت سراسر خسارت كه آثار تعصب و عناد و عجز سراسر آن مىبارد گفته » :
الثالث عشر قوله تعالى :
« أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ »
[ 2 ] فان اولى الامر لا يكونون الا معصومين لان الامر باطاعة الفاسق قبيح و غير المعصومين جاز فسقه ، و لم يكن و غير على و ابنائه لا معصوما باتفاق ، فهم المعصومون و أولو الامر .
و الجواب بالوجوه الخمسة التي مرت آنفا في تزييف الاستدلال بقوله عز و جل :
« كُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ »
[ 3 ] و قد تقرر الاستدلال بالآيتين بأنهما نزلتا في علي ، فالجواب بان الوجوه الثلاثة الاخيرة من امامة أبي بكر في الصلاة ، و المعارضة بثلاثة عشر وجها ، و ورود حديث الاقتداء بالشيخين قاطعة لاحتمال النزول ، و دلائل ساطعة بأن الرواية موضوعة ، و كيف و لم ينقلها أحد من ثقات المحدثين و الفقهاء ، و انما ذكر الاولى السدى ، و الثانية الكلبي في تفسيرهما ، و هما من كبار نقلة الموضوعات كما ذكره محمد بن طاهر الفتني ، و نقله عن
هامش
[ 1 ] سبل الهدى ج 1 ص 294 .
[ 2 ] النساء : 59 .
[ 3 ] التوبة : 119 .