ولكن حسبك أن تكون منّي وأنا منك ، وانّك منّي بمنزلة هارون من موسى إلّا انّه لا بني بعدي ، انّك تبرّ قسمي « 1 » وانّك تقاتل على سنّتي ، وانّك في الآخرة على الحوض خليفتي ، وانّك أوّل من يرد عليّ الحوض ، وانّك أوّل من يكسي معي ، وانّ شيعتك على منابر من نور مضيئة وجوههم ، يكونون غدا في الجنّة جيراني ، وانّ حربك حربي وسلمك سلمي وسريرتك سريرتي وعلانيتك علانيتي » .
ثمّ اعلم « 2 » انّ كونه - عليه السّلام -
« بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى »
انّما هو لأرباب المقامات من أهل التمكين ، وبالجملة ، فهو - عليه السّلام - أمير الكلّ في الكلّ .
هداية
وأمّا انّه - عليه السّلام - : « كلمة التقوى » فاعلم أوّلا انّ « الكلمة » يطلق في استعمال أهل اللّسان على الاسم والفعل والحرف وعلى الألفاظ المنظومة ومنه « كلمة الشهادة » ، وعلى المعاني المجموعة ومنه :
قُلْ . . .
تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ . . .
وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً
« 3 » - الآية ، وقولك : « كلمة حقّ » عند تصديق القائل ولذا قالت العرب لكل قضية « كلمة » ، وللحجّة والبرهان « كلمة » ومنه :
« كلمتهم واحدة » وقوله :
وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا
« 4 » ويقع « الكلمة » في لسان الشرع على معان :
منها ، إطلاق الكلمة على الحقيقة الإلهية والأنوار القدسية من الأمور الإبداعية ، ومنه قوله تعالى حكاية عن شأن مريم البتول العذراء - عليها السّلام - :
هامش
( 1 ) . تبرّ قسمي ( س ) : تبرأ ذمّتي ( المناقب ) .
( 2 ) . كتب الشارح في هامش ورق 152 من نسخة س بخطّه الشريف تاريخ شروع كتابته لهذا القسم بقوله : « هو : الجزء المتمم العشرين في غرّة شهر شعبان المعظم من السنة » .
( 3 ) . آل عمران : 64 .
( 4 ) . التوبة : 40 .