وتحليتها بمحاسنها ومحامدها ؛
وطهارة العقل من دنس الأفكار المضلّة ووسخ الشّبه والآراء الباطلة ؛
وطهارة السرّ من النظر إلى غير اللّه ونسبة أمر إلى ما سواه ؛
وأمّا الطّهارة الظّاهرة للحسّ ، فمن الأمور المستقذرة التي تستخبثها الطّباع وتستقذرها الأبصار والأسماع .
والطهارة العضوية المطلقة انما هي من النجاسات الشرعية .
وأمّا الطهارة العضويّة المبيحة فلها ثلاثة أسماء : وضوء وغسل وتيمّم :
فالوضوء ، تنبيه على مقامات معنوية وإشارة إلى تجلّيات روحانية ، وستقف « 1 » على شرذمة منها إن شاء اللّه تعالى .
والغسل ، لأجل الفناء الذي عمّ الجنب بسبب وجدان اللّذة النفسانيّة السّارية في البدن المشعرة عن وجوده في نفسه و [ لمّا ] « 2 » ليس له ذلك بنفسه فيغتسل فيلبس لباس الوجود من ربّه بالماء الذي هو أصل الحياة والوجود والعلم ، ولبعده عن موطن القرب من جهة أنانيّته ، فالجنابة غربة عن وطن العبوديّة ودخول في حدود المولى واتّصاف بوصف السّيادة ، فيتطهّر من ذلك بغسل جميع بدنه للاعتراف بالتقصير .
وأمّا التيمّم ، فلأجل عروض الدّعوى للعبد من رؤية نفسه بالاقتدار الظّاهر منه ، فيحرم من الرّحمة الخاصّة لعباد اللّه المكرّمين ؛ فلم يصل إلى العلم الذي هو حياة القلب في إماتة الدعوى غلوة « 3 » سهم نظره الفكري . و [ لو ] « 4 » لم يتمكّن من
هامش
( 1 ) . في ص 592 .
( 2 ) . ولمّا : أسرار العبادات ص 14 .
( 3 ) . غلوة : الغاية وهي رمية سهم أبعد ما تقدر عليه .
( 4 ) . لو : أسرار العبادات ص 15 .