اين نحو تقرير شده است [ 1 ] .
« أمّا أوّلا : فلأنّ كثيرا ما يتخيل ما ليس له في الخارج وجود مع أنّه لا يمكن حصول النسبة إلى العدم الصرف .
و أمّا ثانيا فلأنّه لو كان محل المربعين الخياليين واحدا لم يكن انتساب أحدهما إلى أحد المربعين الخارجين أولى من انتسابه إلى الآخر ، فإذن هذا الامتياز بسبب القابل الثاني و هو الذهن ؛ فإنّ محل أحد المربعين غير محل المربع الآخر و إلّا لامتنع أن يختصّ أحدهما بعارض مميز دون الآخر و هذا لا يعقل إلّا إذا كان محل التخيلات جسما » [ 2 ] .
بنابر تحقيقات موجود در كتب علماى طبيعى عصر جديد نيز ، اين اشكالات كه بر مادى بودن قوهء خيال وارد است ، قابل دفع نيست و چارهاى جز اقرار به تجرد صور علميه بطور مطلق نيست .
شرح
[ 1 ] . شيخ ، بعد از بيان علت بوار و فناى نفوس حيوانى گفته است : « و قد تكلّمنا في كتبنا الطبّيّة في أسباب استعدادات الأشخاص المختلفة بجبلّتها و بحسب اختلاف أحوالها للفرح و الغمّ و الغضب و الحقد و . . .
و غير ذلك كلاما لا يوجد للمتقدمين ما يجري مجراه فى تحقيقه و تفصيله و تحصيله فليقرأ من هناك . . . » .
[ 2 ] . همين قسمت را شيخ ، با تحريرى عالى و فصيح ، تقرير فرموده است . اصولا دلايل شيخ در اين مسأله ، جامعتر و كاملتر از بياناتى است كه به عنوان توضيح و تشريح كلام شفا در اين باب ذكر كردهاند و برخى از متأخرين بعد از شيخ چه بسا به خوبى مراد وى را درك ننمودهاند .