است . ( گوهر مراد / 133 ) « 1 » كلّ ما لا يفتقر في هذه المراتب ( الكماليّة ) في تقوّمه إلى شيء آخر . . . بل هو قائم بذاته ، فوجوده لذاته . ( أصول المعارف / 17 ) الوجود لغيره ، الموجود لذاته .
( 1398 ) الوجود لغيره ( الوجود الرّابطيّ )
هر قضيّهاى كه محمول در أو شيء باشد غير موجود ومعدوم ، وجود وعدم رابطي ولغيره باشد « 2 » . ( گوهر مراد / 133 ) كلّ ما يفتقر في ذلك ( المراتب الكماليّة ) إلى شيء آخر بأن يكون وجوده قائما بشيء آخر فوجوده ليس إلّا لغيره . ( أصول المعارف / 17 ) الموجود لغيره ، الوجود لذاته .
( 1399 ) الوجود المطلق
إنّ الوجود عبارة عن الكون في الأعيان ، ثمّ إنّ هذا الكون في الأعيان قد يؤخذ عارضا لماهيّة مّا فيتخصّص الوجود حينئذ ، وقد يؤخذ مجرّدا من غير التفات إلى ماهيّة خاصّة ، فيكون وجودا مطلقا . ( كشف المراد / 20 ) الوجود المطلق ، كوجود الباري . وهو لا يتغيّر ولا يستفاد من الغير . والوجود المستفاد ، كوجود الممكن . وهو متغيّر ومستفاد . ( مطلع الاعتقاد في معرفة المبدأ والمعاد / 38 ) إذا قصد إثباته ( الوجود ) للشّيء جعل الشّيء موضوعا وجعل المشتقّ من لفظ الوجود محمولا من غير تقييده أو اعتبار تقييده بشيء مخصوص . . . فهو الوجود المطلق . ( شوارق الإلهام 1 / 58 ) الوجود المطلق ، أي المعرّى عن التّقييد بغيره والانضمام إليه .
إنّ الوجود المطلق ليست بصفة عينيّة بمعنى كونها موجودة في الخارج ، بل هي صفة عقليّة موجودة في العقل فقط ، وآليّة موجودة في العقل فقط . ( المصدر 1 / 110 ) الوجود المقيّد .
( 1400 ) الوجود المقيّد
أمّا الوجود الخاصّ وهو وجود الملكات المتخصّص باعتبار تخصّصها ، فإنّه يكون مقيّدا ، كوجود الإنسان مثلا المقيّد بقيد الإنسان . ( كشف المراد / 20 ) قد يؤخذ ( الوجود ) مقيّدا ، أي منسوبا إلى أمر مّا .
( شرح تجريد العقائد / 23 ) إذا قصد إثبات وجود ذلك الشّيء لغير ذلك الشّيء جعل ذلك الغير موضوعا وذلك الشّيء أو وجود ذلك الشّيء محمولا على سبيل الحمل الاشتقاقيّ . فيقال : « الإنسان كاتب أو موجود كاتبا أو موجود له الكتابة » فهذا - أعني وجود هذا المحمول لذلك الموضوع - هو الوجود المقيّد .
( شوارق الإلهام 1 / 58 ) الوجود المطلق .
( 1401 ) الوجوديّ والعدميّ
إنّ المراد بالوجوديّ : الموجود ، وبالعدميّ : المعدوم .
إنّ المراد بالعدميّ ما يدخل في مفهومه العدم ، وبالوجوديّ ما لا يدخل . ( شرح المقاصد 1 / 137 ) الموجود ، المعدوم .
( 1402 ) الوحدانيّة ( الوحدةالإلهيّة )
هامش
( 1 ) - كلّ ما كان الشّيء موضوعا والموجود أو المعدوم محمولا ، فالوجود وجود في نفسه ، والعدم عدم في نفسه .
( 2 ) - كلّ ما ( كان الموضوع شيئا ) ويكون المحمول شيئا غير الموجود والمعدوم ، فيكون الوجود فيه لغيره والعدم فيه لغيره .