( غاية المرام في علم الكلام / 199 )
( 1185 ) المصاكّة
هي عبارة عن تأليف مخصوص واقع عقيب حركات متوالية أو حركات يقلّ السكّون بينها . ( شرح الأصول الخمسة / 541 ) مماسّة جسمين صلبين بشدّة . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 173 ) هي عبارة عن تأليف واقع بين جسمين صلبين عقيب حركات متواليات أو حركات تقلّ فيها السّكنات . ( في التّوحيد / 164 ) هي الاعتماد والكون والصّوت . ( الرّسائل العشر / 72 ) الصّكّة .
( 1186 ) المصالح المرسلة
هي الّتي لم يشرّع الشّارع لها حكما ، ولم يدلّ دليل شرعيّ على اعتبارها أو إلغائها . وموردها الحكم الّذي يرى المجتهد فيه جلب مصلحة للمكلّف أو دفع مفسدة عنه من حيث العموم . ( تلخيص الشّافي 1 / 114 ) القياس .
( 1187 ) المصلحة
ما يختار المرء عنده واجبا ويجتنب عنده قبيحا على وجه لولاه لما اختار ، ولما اجتنب ، أو يكون أقرب إلى أداء الواجب واجتناب القبيح . ( شرح الأصول الخمسة / 779 ) كلّ ما عنده يختار المكلّف الطّاعة أو يكون عنده أقرب إلى اختيارها مع تمكّنه في الحالين .
( الحدود والحقائق للمرتضى / 178 ) الإرادة ، الدّاعي ، اللّطف ، المفسدة .
( 1188 ) المضاف
هو النّسبة المتكرّرة . ( تلخيص المحصّل / 129 ) هو الّذي ماهيّته مقولة بالقياس إلى غيره .
( كشف المراد / 200 ، شوارق الإلهام 2 / 195 ) إنّ العرض إن قبل القسمة لذاته فالكم ، وإلّا ، فإن لم يقتض النّسبة لذاته فالكيف ، وإن اقتضاها فالنّسبة إمّا للأجزاء بعضها إلى بعض وهو الوضع ، أو للمجموع إلى أمر خارج وهو إن كان عرضا ، فإمّا كمّ غير قارّ فمتى ، أو قارّ ينتقل بانتقاله فالملك ، أو لا فالأين ، وإمّا نسبة فالمضاف . ( شرح المقاصد 1 / 174 ) الإضافة ، المقولات .
( 1189 ) المضافان
( المتقابلان ) إن كانا وجوديّين ولا يمكن تعقّل أحدهما منفكّا عن الآخر فهما مضافان ، كالابوّة والبنوّة . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 26 ) المتضايقان ، المتقابلان .
( 1190 ) المضاف الحقيقيّ
المضاف قد يقال لنفس الإضافة ، أعني العارضة للشّيء باعتبار قياسه إلى غيره ، كالابوّة والبنوّة ، ويقال له المضاف الحقيقيّ . . . ( كشف المراد / 199 ) المضاف إمّا أن يكون له وجود غير اعتبار كونه مقيسا إلى الآخر أو لا يكون له وجود غير اعتبار كونه مقيسا إلى الآخر ، فالأوّل هو المشهوريّ والثّاني هو الحقيقي ، كأبوّة الأب وبنوّة الابن .
( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 143 ) الإضافة وهي النّسبة المتكرّرة ، أي النّسبة الّتي لا تعقل إلّا بالقياس إلى نسبة أخرى معقولة بالقياس إلى الأولى . وهذه تسمّى مضافا حقيقيّا . ( شرح تجريد العقائد / 287 ) هو ما يكون مضافا بالذّات لا باعتبار عروض الإضافة له ويكون وجوده من حيث هو وجوده من