مفعل من العود . وهو اسم لزمان العود أو مكانه والمراد هنا الوجود الثّانيّ للأشخاص الإنسانيّة بعد موتها لأخذ الحقّ منها أو إيفائه . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 385 ) هو في اللّغة : إمّا مصدر ميميّ ، أو اسم مكان أو زمان من العود بمعنى الرّجوع .
وفي عرف الشّرع عبارة من عود الرّوح إلى الحيوان بعد الموت ، إمّا بأن يعيد اللّه بدنه المعدوم ويعيد الرّوح إليه ( عند أكثر المتكلّمين ) ، وإمّا بأن يجمع أجزاءه الأصليّة كما كانت أوّلا ويعيد الرّوح إليها عند من لا يجوّز إعادة المعدوم . ( مفتاح الباب / 206 ) در شرع باز گشتن انساني است بعد از موت به حيات به جهت يافتن جزاى عملي كه پيش از موت از أو صادر شده از نيك وبد « 1 » . ( گوهر مراد / 429 ) الإعادة ، الحشر ، المعاد الجسمانيّ .
( 1196 ) المعاد الجسمانيّ
تلك الأجزاء الّتي تفرّقت يمكن تركيبها بعينها كما كانت ، وهو مرادنا بجواز المعاد الجسمانيّ . ( قواعد المرام في علم الكلام / 143 ) والمراد ها هنا الرّجوع إلى الوجود بعد الفناء . أو رجوع أجزاء البدن إلى الاجتماع بعد التّفرّق وإلى الحياة بعد الموت . والأرواح إلى الأبدان بعد المفارقة . ( شرح المقاصد 2 / 207 ، تقريب المرام في علم الكلام 2 / 240 ) جمع الأجزاء على ما كانت عليه وإعادة التّأليف المخصوص فيها . ( شرح المواقف / 581 ) هو في اللّغة إمّا مصدر ميميّ أو اسم مكان أو زمان من العود بمعنى الرّجوع .
وفي عرف الشّرع عبارة عن عود الرّوح إلى الحيوان بعد الموت ، إمّا بأن يعيد اللّه بدنه المعدوم بعينه ويعيد الرّوح إليه . ( عند أكثر المتكلّمين ) .
وإمّا بأن يجمع أجزاءه الأصليّة كما كانت أوّلا ويعيد الرّوح إليها عند من لا يجوّز إعادة المعدوم .
أو عن زمان ذلك العود كما يقال : « الآخرة معاد الخلق » هذا هو المعاد الجسمانيّ والبدنيّ .
( مفتاح الباب / 206 ) المعاد .
( 1197 ) المعاد الرّوحانيّ
إنّ حاصل المعاد الرّوحانيّ على رأي من ينكر المعاد الجسمانيّ هو عود النّفوس عن هذه الأبدان ومفارقتها لها إلى مبادئها وحصولها على ما تحصل عليه من سعادة أو شقاوة . ( قواعد المرام في علم الكلام / 156 ) معناه رجوع الأرواح إلى ما كانت عليه من التّجرّد عن علاقة البدن واستعمال الآلات أو التّبرّىء عمّا ابتليت به من الظّلمات . ( شرح المقاصد 2 / 207 ) عبارة عن مفارقة النّفس عن بدنها واتّصالها بالعالم العقليّ الّذي هو عالم المجرّدات وسعادتها وشقاوتها هناك بفضائلها النّفسانيّة ورذائلها . ( شرح المواقف / 582 ) قد يطلق المعاد على الرّوحانيّ وهو مفارقة النّفس عن بدنها وإيصالها بعالم المجرّدات وسعادتها وشقاوتها هناك لفضائلها النّفسانيّة ورذائلها . ( شرح المواقف / 582 ) قد يطلق المعاد على الرّوحانيّ وهو مفارقة النّفس عن بدنها وإيصالها بعالم المجّردات وسعادتها وشقاوتها هناك لفضائلها النّفسانيّة ورذائلها . ( مفتاح الباب / 206 ) هو الحشر إلى اللّه وصفاته وأفعاله الإبداعيّة .
هامش
( 1 ) - في الشّرع هو عود الإنسان بعد الموت إلى الحياة للتّحصّل على جزاء الأعمال الصّادرة عنه قبل الموت ، خيرا كانت أو شرّا .