1 / 352 ) أن يغيّر صورة الحيّ الّذي كان إنسانا يصير بهيمة ، لا أنّه يتغيّر صورته إلى صورة البهيمة .
( المصدر 1 / 353 ) نقل نفس ناطقه از بدن بعد از موت به بدن ديگر انساني وآن را نسخ گويند يا به بدن حيواني ديگر غير ناطق وآن را مسخ گويند « 1 » . ( گوهر مراد / 118 ) التّناسخ ، النّسخ .
( 1168 ) المسلم
المنقاد للأحكام الشّرعيّة .
( الحدود والحقائق للبريديّ / 229 ) الإسلام ، المؤمن .
( 1169 ) المسلّمات
هي مقدّمات مأخوذة بحسب تسليم المخاطب . ( لباب الإشارات / 198 ) هي مادّة البرهان والجدل . ( شرح تجريد العقائد / 270 ) الجدل ، المغالطة .
( 1170 ) المسمّى
هو المعنى الّذي وضع الاسم بإزائه . ( تقريب المرام في علم الكلام 2 / 216 ) الاسم .
( 1171 ) المسموعات
هي الأصوات الحاصلة من التّموّج المعلول للقرع أو القلع بشرط المقاومة . ( كشف المراد / 168 ، شرح تجريد العقائد / 243 ) الأصوات .
( 1172 ) المسنون
ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه . ( أصول الدّين للبغداديّ / 199 ) هو ما توالى فعله ممّن سنّه وأمر به ، وربّما كان واجبا أو نفلا . ( الرّسائل العشر / 87 ) السّنّة .
( 1173 ) المشابهة
ما يكون المراد باللّفظ واحدا في المسمّيات ، لكن بين المعنيين مشابهة بوجه مّا ، كلفظ الفرس على مسمّاه وعلى المصوّر صورة الفرس . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 77 ) إنّ الوصف العرضيّ وهو المضاف إليه الوحدة ، إن كان كيفا سمّي مشابهة ، وإن كان في الكم سمّي مساواة . ( كشف المراد / 74 ) إنّ الوحدة في النّوع تسمّى مماثلة ، وفي الجنس مجانسة ، وفي الكيف مشابهة . ( شرح تجريد العقائد / 102 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 146 ) المساواة .
( 1174 ) المشاهدة
هي الإدراك بالحواسّ في الأصل . وإنّما تستعمل في الإدراك بحاسّة البصر . ( شرح الأصول الخمسة / 51 ) المراد بالمشاهدة مطلق الحضور . ( شرح المقاصد 1 / 224 ) الإحساس .
( 1175 ) المشاهدات
هي القضايا الّتي إنّما يستفاد الصّدق بها من الحسّ . ( لباب الإشارات / 195 ) هي القضايا الاعتباريّة بمشاهدة قوى غير الحسّ الظّاهر أو بالوجدان من النّفس ، لا باعتبار الآلات . ( كشف المراد / 175 ) هي قضايا يحكم بها العقل بواسطة الحواسّ الظّاهرة ، وتسمّى حسيّات . ( شرح المقاصد 1 / 25 )
هامش
( 1 ) - هو انتقال النّفس النّاطقة عن بدن الإنسان إلى بدن إنسان آخر يسمّى نسخا ، وإلى بدن حيوان آخر غير ناطق ، يسمّى مسخا .