هي قضايا يحكم بها العقل بواسطة الحسّ الظّاهر . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 99 ) حسّيّات تدرك بالحسّ الظّاهر كمدركات الحواسّ الخمس . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 54 ) هي قضايا يحكم بها العقل بواسطة الحواسّ الظّاهرة أو الباطنة . ( شرح تجريد العقائد / 253 ) القضايا الّتي يحكم بها العقل بتوسّط الحواسّ الظّاهرة ، كالحكم بأنّ النّار حارّة والشّمس مضيئة . ( شوارق الإلهام 2 / 163 ) اگر حصول علم محتاج به مشاهده واحساس باشد آن را مشاهدات نامند « 1 » . ( گوهر مراد / 29 ) المحسوسات .
( 1176 ) المشبّهات
هي الّتي تشبه الأوّليّات أو المشهورات ، ولا تكون هي هي بأعيانها . ( لباب الإشارات / 198 ) هي مادة المغالطة . ( شرح تجريد العقائد / 270 ) المغالطة .
( 1177 ) المشتبه
ما أشكل لفظه واستبهم معناه . ( أعلام النّبوّة للماورديّ / 33 ) المجمل .
( 1178 ) المشركون
الّذين أشركوا .
هم عبدة الأوثان . ( إثبات النّبوءات / 87 ) ( هم ) الكافرون ، أثبتوا للّه شريكا أو لا . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 175 ) إن قال ( الكافر ) بإلهين أو أكثر ، خصّ باسم المشرك لإثباته الشّريك في الالوهيّة . ( شرح المقاصد 2 / 268 ) إن قال ( الكافر ) بالشّريك في الالوهيّة فهو المشرك . ( جامع العلوم 3 / 338 ) الإشراك ، الكافر .
( 1179 ) المشكّك
الكلّيّ المشكّك .
( 1180 ) المشهورات
هي قضايا إنّما حكم الإنسان بها لا لأجل أنّ مجرّد تصوّر موضوعه ومحموله يوجب ذلك الحكم ، بل إمّا لمزاج أو لألف وعادة أو لاستقراء بعض الأحكام . ( لباب الإشارات / 196 ) المتواترات .
( 1181 ) المشهورات الخاصّة والعامّة
المشهورات الخاصّة : المؤلّف من القضايا المتسلّمة بين طائفة مخصوصة . والمؤلّف من القضايا المتسلّمة بين طائفة مخصوصة . والمؤلّف من القضايا المتسلّمة بين الجمهور هي المشهورات العامّة . ( شوارق الإلهام 2 / 180 ) المشهورات .
( 1182 ) المشهورات العامّة
المشهورات الخاصّة .
( 1183 ) مشيئته تعالى
هو أنّ اللّه تعالى يشاء جميع أفعال العباد خيرها وشرها ، ضرّها ونفعها . ( أصول الدّين للبزدويّ / 130 ) هي الإرادة . ( تلخيص المحصّل / 169 ) الإرادة ، إرادة اللّه تعالى .
( 1184 ) المصادرة بالمطلوب
هو أن يؤخذ المطلوب بعينه ويجعل مقدّمة قياسيّة بلفظ مرادف مشعر بالمغايرة بين المقدّمة والمطلوب .
هامش
( 1 ) - العلم إن افتقر حصوله إلى المشاهدة والإحساس يسمّى المشاهدات .