المرام في علم الكلام 2 / 58 )
( 951 ) القوّة الحيوانيّة
هي مبدأ الإدراكات والأفاعيل الحيوانيّة في الإنسان إذا لم يكن لها طاعة . ( الألفين / 118 ) الصّفة المؤثّرة مع القصد والشّعور واختلاف الآثار والأفعال هي القوّة الحيوانيّة المسمّاة بالقدرة .
( شرح المقاصد 1 / 238 ) المؤثّر إمّا أن يكون مصدرا لأفعال كثيرة بالقصد والشّعور هو القوّة الحيوانيّة . ( شرح تجريد العقائد / 273 ) النّفس الحيوانيّة ، القوّة النّباتيّة .
( 952 ) قوّة الخيال
الخيال .
( 953 ) القوّة الدّافعة
هي الّتي تدفع ما فضل من الغذاء وما يصلح للتّغذية من الثّقل المخالط . ( تلخيص المحصّل / 497 ) تدفع الفضل الزّائد عن الحاجة والمهيّأ لعضو آخر إليه . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 43 ) الّتي تدفع الغذاء المهيّأ لتغذية عضو إليه وتدفع الفضل الغير الملائم له عنه . ولولا دفعه إيّاه لم يخل شيء من الأعضاء عن أخلاط تفسده .
( تقريب المرام في علم الكلام 2 / 59 ) القوّة الماسكة .
( 954 ) قوّة الذّوق
هي اتّصال اللّسان واللّهوات بالجسم الّذي له الطّعم . ( اللّمع / 62 ) انّها إدراك ما ينحلّ من الجسم ، فيمازج رطوبة اللّسان واللّهوات . ( أوائل المقالات / 127 ) ما يدرك بها المطعوم . ( أصول الدّين للبزوديّ / 85 ) عبارة عن قوّة مرتّبة في العصبة البسيطة على السّطح الظّاهر من اللّسان من شأنها إدراك ما يرد عليها من الطّعوم بتوسّط ما فيه من الرّطوبة الغذائيّة . ( غاية المرام في علم الكلام / 125 ) ما يحصل بخلق اللّه تعالى من زيادة الكشف بطعم شيء على ما حصل من العلم به ، لا من جهة كونه موجودا أو كلاما ، سمّي ذلك الإدراك ذوقا . ( المصدر / 170 ) هو بالرّوح المصبوب إلى السّطح الظّاهر من اللّسان والفم ، وآلته الرّيق . ( تلخيص المحصّل / 498 ) قوّة قائمة بسطح اللّسان لا يكفي فيها الملامسة ، بل لا بدّ من متوسّط من الرّطوبة اللّعابيّة الخالية عن الطّعوم . ( كشف المراد / 147 ) هي يحصل بانفعال الرّطوبة اللّعابيّة المتّصلة باللّسان بطعم ذي الطّعم . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 31 ) هي قوّة منبثّة في العصب المفروش على جرم اللّسان يدرك بها الطّعوم بمخالطة الرّطوبة اللّعابيّة الّتي هي في الفم بالمطعوم ووصولها إلى العصب . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 32 ) هي قوّة خلقها اللّه تعالى في سطح اللّسان تحت الجلدة . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 129 ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 59 ) قوّة منبثّة في العصب المفروش على جرم اللّسان . ( شرح تجريد العقائد / 210 ) ذائقه قوّتى است كه حامل آن روحي است در عصبه جرم ولسان جارى است « 1 » . ( گوهر مراد / 103 ) قوّة مترتّبة في العصبة البسيطة على السّطح الظّاهر من اللّسان من شأنها إدراك ما يرد عليه في
هامش
( 1 ) - الذّائقة هي القوّة الّتي يحملها الرّوح المصبوب في العصب ، المفروض على جرم اللّسان .