وهو الأمر الكلّيّ المنطبق على جزئيّات كثيرة ، بحيث تعرف أحكام تلك الجزئيّات من ذلك الكلّيّ . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 16 ) الأصل ، القانون .
( 943 ) القوّة
هي الغنى والعلوّ والرفعة .
( التّوحيد للماتريديّ / 276 ) هي التمكّن من التّصرف . ( المعتمد في أصول الدّين / 136 ) يراد بها الاستعداد المجرّد . ويراد بها القدرة .
( نهاية الإقدام في علم الكلام / 49 ) اسم لاستعداد بسببه تفعل الشّيء بسهولة ، أو تنفعل بعسر . ( تلخيص المحصّل / 131 ) يكون مجرّد استعداد لأن يفعل ، كالمصاحية والصّلابة . ( قواعد المرام في علم الكلام / 44 ) هي الكيفيّات الاستعداديّة . وهي ما يرجّح به القابل في أحد جانبي قبوله . وهي متوسّطة بين طرفي النّقيض - أعني الوجود والعدم - وذلك لأنّ الرّجحان لا يزال يتزايد في أحد طرفي الوجود والعدم إلى أن ينتهي إليهما ، فذلك الرّجحان القابل للشّدّة والضّعف المتوسّط بين طرفي الوجود والعدم هو الكيف الاستعداديّ وطرفاه الوجود والعدم ، وهذا الرّجحان إن كان نحو الفعل فهو القوّة ، وإن كان نحو الانفعال فهو اللّاقوّة . ( كشف المراد / 171 ) يقال : للصّفة الّتي بها يتمكّن الحيوان من مزاولة أفعال شاقّة . ويقابلها الضّعف .
هي مبدأ التّغيّر من شيء في آخر من حيث هو آخر . ( شرح المقاصد 1 / 238 ) المعنى الّذي به يتمكّن الحيوان من مزاولة الأفعال الشّاقّة من باب الحركات . ( شوارق الإلهام 2 / 183 ) هي كون الشّيء مستعدّا لأن يوجد ولم يوجد . ( الكلّيّات / 262 ) القدرة بمعنى القوّة الّتي هي مبدأ الأفعال المختلفة . وهي الّتي بحيث إذا انضّمت إليها إرادة أحد الضّدّين ، حصل ذلك الضّدّ تأثيرا عند المعتزلة أو تسبّبا عاديّا عند الأشاعرة . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 241 ) ( هي ) الكيفيّات الاستعداديّة الّتي هي من جنس الاستعداد . . .
هي استعداد شديد على أن ينفعل ، أي تهيّؤ لقبول أثر مّا بسهولة وسرعة ، ويسمّى ضعفا ولا قوّة ، كالممراضيّة واللّين ، أو على أن لا ينفعل ويقاوم ، أي تهيّؤ للمقاومة وبطء الانفعال ، ويسمّى قوّة . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 249 ) الاستعداد . الكيفيّات الاستعداديّة .
( 944 ) القوّة الانفعاليّة والفعليّة
أمّا القوّة الفعليّة فهي عبارة عمّا يكون مبدأ التّغيّر من آخر في آخر من حيث أنّه آخر ، ومعناه أنّ الشّيء الحالّ في الجسم إذا صدر منه أثر في جسم آخر يقال لذلك الشّيء : إنّه قوّة ، مثل الحرارة الحاصلة في الجسم .
وأمّا القوّة الانفعاليّة فهي عبارة عن الصّفة الّتي بها يصير الشّيء قابلا لشيء آخر ، كما يقال للرّطوبة أو اليبوسة : إنّها انفعاليّة . ( شرح المقدّمات الخمس والعشرون / 5 ) أن ينفعل .
( 945 ) قوّة البصر
بينايى عبارت از حاصل شدن صورت محسوس است در حسّ « 1 » .
( البراهين في علم الكلام 1 / 147 )
هامش
( 1 ) - عبارة عن حصول الصّورة المحسوسة في الحسّ .
( ويحتمل كونه تعريفا للإبصار ) .