اعتقاد الشّيء على ما هو به . ( المصدر 12 / 17 ، أصول الدّين للبغداديّ / 5 « الكعبيّ » ، الشّامل في أصول الدّين 2 / 75 « أوائل المعتزلة » ) إنّه إدراك المعلوم .
إنّه إدراك النّفس الحقّ .
إنّه كلّ اعتقاد صحيح بحجّة وقع ، أم بغير حجّة . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 12 / 18 ) إنّه كلّ اعتقاد وقع بحجّة . ( المصدر 12 / 19 ) إنّه تبيّن الشّيء على ما هو به . ( المصدر 12 / 21 ، الشّامل في أصول الدّين 2 / 75 ، أصول الدّين للبزدويّ / 10 ) تثبيت الشّيء على ما هو به .
تثبيت الحقيقة واعتقادها على ما هي عليه .
( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 12 / 19 ) إنّه المعنى الّذي يصحّ من العالم به إيقاع الفعل منتظما متّسقا .
إنّه المدرك للشّيء على ما هو عليه . ( المصدر 12 / 21 ) إنّه حركة في القلب عند وجود الشّيء كما وجد وعرف .
إنّه سكون القلب إلى الشّيء الّذي يوجد .
( المصدر 12 / 22 ) هو الاعتقاد الواقع على بعض الوجوه . ( المصدر 12 / 27 ) فمن أصحابنا ، من قال : العلم صفة يصير الحيّ بها عالما .
ومن أصحابنا من قال : إنّ العلم صفة تصحّ بها من الحيّ القادر إحكام الفعل وإتقانه .
وزعم الجبّائيّ أنّه اعتقاد الشّيء على ما هو به عن ضرورة أو دلالة .
وزعم ابنه ، أبو هاشم أنّه اعتقاد الشّيء على ما هو به مع سكون النّفس إليه . ( أصول الدّين هو أظهر من كلّ ما يحدّ به وقيل : هو اعتقاد الشّيء على ما هو به مع سكون النّفس إلى أن تعتقده على ما اعتقد إليه . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 166 ) هو ما اقتضى سكون النّفس إلى ما يتناوله .
( الاقتصاد الهادي إلى طريق الرّشاد / 92 ، تمهيد الأصول للطّوسيّ / 190 ) هو إذا كان معتقده على ما تناوله الاعتقاد مع سكون النّفس . ولأجل ذلك يحدّ العلم بأنّه ما اقتضى سكون النّفس .
المعرفة هو العلم عينا . ( الرّسائل العشر / 74 ) هو المعرفة ، أو ما يعلم به . ( الشّامل في أصول الدّين 2 / 43 ) هو اعتقاد الشّيء على ما هو به مع السّكون إلى المعتقد . ( بعض المتأخّرين ) .
هو اعتقاد الشّيء على ما هو به إذا صدر عن دليل أو ضرورة . ( بعض المتحذّقين ) . ( الشّامل في أصول الدّين 2 / 75 ) هو إدراك المعلوم على ما هو به . ( الشّامل في أصول الدّين 2 / 75 ) هو إدراك المعلوم على ما هو به . ( الشّامل في أصول الدّين 2 / 75 ، أصول الدّين للبزدويّ / 10 ، شرح المقاصد 1 / 17 ) العلم إثبات الشّيء على ما هو به .
ما يعلم به . ( الشّيخ أبو القاسم ) .
ما صحّ - لوجوده من الّذي قام به - إحكام الفعل وإتقانه . ( الباقلانيّ ) .
هو إثبات المعلوم على ما هو به . ( بعض الاصوليّين ) .
هو الثّقة بأنّ المعلوم على ما هو به .
إنّه الّذي يوجب كون من قام به عالما .
هو الّذي أوجب لما قام به اسم العالم .
اعتقاد الشّيء على ما هو به مع سكون إلى المعتقد . ( الشامل في أصول الدّين 2 / 75 ) ما يقتضي سكون النّفس . ( الحدود والحقائق
شرح المصطلحات الكلامية — صفحة 230
مساهمون: مجموعة مؤلفين
ص٢٣٠