گام برداشتن براي رسيدن به منزل . « 1 » ( گوهر مراد / 154 ) الفاعل ، المادّة ، العلّة المعدّة البعيدة والقريبة .
( 778 ) العلّة المعدّة البعيدة
العلّة المعدّة قد تكون قريبة ، وهي الّتي يحصل المعلول عقيبها ، وقد تكون بعيدة ، وهي الّتي لا تكون كذلك . ( كشف المراد / 99 ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 32 ) العلّة البعيدة والقريبة ، العلّة المعدّة البعيدة والقريبة .
( 779 ) العلّة المعدّة القريبة
العلّة القريبة هي التي لا واسطة بينها وبين المعلول ، كالميل في الحركة .
هي الّتي يحصل المعلول عقيبها . ( كشف المراد / 99 ) المعدّة القريبة ما يحصل المعلول عقبها .
والبعيدة ما ليس كذلك . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 32 ) العلّة المعدّة ، العلّة المعدّة البعيدة والقريبة .
( 780 ) العلّة الموجبة
الموجود إمّا أن يكون مؤثرا في غيره إمّا مع إمكان أن لا يؤثّر وهو الفاعل المختار ، أو مع امتناع أن لا يؤثّر وهو العلّة الموجبة . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 34 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 158 ) - الفاعل ، الفاعل المختار ، الموجب .
( 781 ) العلّة النّاقصة
العلّة إمّا تامّة هي جميع ما يحتاج إليه الشّيء ، بمعنى أنّه لم يبق هناك أمر آخر يحتاج إليه لا بمعنى أن تكون مركّبة من عدّة أمور البتّة ، وإمّا ناقصة هي بعض ذلك . ( شرح المقاصد 1 / 154 ) هي بعض ما يتوقّف عليه وجود المعلول . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 159 ) هي بعض ما يتوقّف ( التّاثير ) عليه . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 27 ) هي بعض ما يتوقّف عليه الشّيء . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 141 ) العلّة التّامّة .
( 782 ) العلم
إنّه معرفة المعلوم على ما هو به . ( الإنصاف / 22 ، المغني في أبواب التّوحيد والعدل 12 / 19 ، المعتمد في أصول الدّين / 32 و 278 ، الشّامل في أصول الدّين 2 / 74 ، أصول الدّين للبزدويّ / 10 ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 12 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 101 ، شرح المقاصد 1 / 17 ) هو تصوّر الشّيء بصورته . ( الأقوال الذّهبيّة / 108 ) هو اعتقاد واقع على وجه . ( شرح الأصول الخمسة / 190 ، المحيط بالتّكليف / 120 ) إنّ العلم اعتقاد واقع على وجه مخصوص . ( شرح الأصول الخمسة / 193 ) هو المعنى الّذي يقتضي سكون نفس العالم إلى ما تناوله .
هو اعتقاد الشّيء على ما هو به ، إذا وقع على وجه . ( المغني في أبواب التّوحيد والعدل 12 / 13 ) اعتقاد الشّيء على ما هو به بوجه يقتضي سكون النّفس . ( المصدر 12 / 15 )
هامش
( 1 ) - ( إنّ الفاعل في إفادة الوجود ، أو القابل في قبوله ) لو احتاج إلى موجوديّة أمر ثمّ معدوميّته معا ، فهو المعدّ ، مثل رفع قدم ووضعه للوصول إلى الدّار .