الجهل . ( تلخيص المحصّل / 154 ) هو اعتقاد الشّيء على خلاف ما هو عليه .
( التّعريفات / 36 ) العلم هو حصول صورة الشيء للعالم وظهوره لديه مجرّدا عمّا يلابسه . والجهل ما يقابله . ( أصول المعارف / 18 ) الاعتقاد ، التصديق ، الجهل البسيط ، الجهل المركّب .
( 402 ) الجهل البسيط
هو عدم العلم عمّا من شأنه أن يكون عالما . ( كشف المراد / 182 ، التّعريفات / 36 ، الكلّيّات / 132 ) أي عدم العلم . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 11 ، اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 56 ) هو عدم العلم أو الاعتقاد عمّا من شأنه أن يكون عالما أو معتقدا . وبهذا المعنى يقابل العلم والاعتقاد ، مقابلة العدم للملكة . ( شرح تجريد الاعتقاد / 260 ) هو كونه بمعنى عدم العلم أو الاعتقاد عمّا من شأنه ذلك . ( شوارق الإلهام 2 / 170 ) الجهل ، الجهل المركّب .
( 403 ) الجهل المركّب
التّصديق الجازم الغير المطابق فهو الجهل المركّب . ( قواعد المرام في علم الكلام / 23 ) الاعتقاد إن كان جازما مطابقا ثابتا فهو العلم ، وإن لم يكن ثابتا فهو اعتقاد المقلّد ، وإن لم يكن مطابقا فهو الجهل المركّب . ( نهج المسترشدين في أصول الدّين / 27 ) هو اعتقاد الشيء على خلاف ما هو عليه .
( كشف المراد / 182 ) الاعتقاد الجازم الغير المطابق ، ويسمّى مركّبا .
( شرح المقاصد 1 / 231 ، الكلّيّات / 132 ) عبارة عن اعتقاد جازم غير مطابق للواقع .
( التّعريفات / 36 ) هو عدم العلم مع ادّعاء العلم . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 11 ) الاعتقاد إن كان جازما غير مطابق فهو الجهل المركّب .
عدم العلم . ( المصدر / 97 ) ( الاعتقاد ) إن كان جازما مطابقا ثابتا فهو علم تصديقيّ ، ومع انتفاء الأوّل وانتفاء الثّاني جهل مركّب . ( اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة / 53 ) الجزم إن لم يكن مطابقا للواقع يسمّى جهلا مركّبا . ( شرح تجريد العقائد / 24 ) هو اعتقاد الشّيء على خلاف ما هو عليه اعتقادا جازما ، سواء كان مستندا إلى شبهة أو تقليد .
( شرح تجريد العقائد / 260 ، شوارق الإلهام 2 / 170 ) الاعتقاد ، الجهل ، الجهل البسيط .