اگر موجود ، خود سر موجود بود نه به تبعيّت وجود ديگرى جوهر نام اوست « 1 » . ( گوهر مراد / 38 ) ماهيّتى است كه هرگاه موجود شود در موضوع نباشد « 2 » . ( المصدر / 169 ) الموجود إن تحيّز بذاته فهو جوهر . ( تقريب المرام في علم الكلام 1 / 167 ) القائم بالنّفس ، المتحيّز ، الممكن .
( 384 ) الجوهريّة
ذهب الشحّام والبصريّ وابن عباس إلى أن الجوهرية نفس التّحيّز .
إنّ الجوهريّة صفة تابعة للجوهر حالتي الوجود والعدم . والتحيّز - وهو اقتضاء الجوهر حيّزا مّا - صفة تابعة ثابتة للجوهر الموجود ، أي صادرة عن الجوهر بشرط الحدوث . ويسمّونه الكون . ( شرح المقاصد 1 / 89 ) التّحيّز .
( 385 ) الجوهر الجسمانيّ
الجواهر الجسمانيّة : الفلكيّة والعنصريّة والأجسام المركبة . ( تلخيص المحصّل / 224 ) الجواهر الرّوحانيّة هي الّتي لا تكون متحيّزة ولا حالة في المتحيّز . ( والجواهر الجسمانيّة بخلافها ) . ( المصدر / 229 ) الجوهر ، الجوهر الرّوحانيّ ، المتحيّز .
( 386 ) الجوهر الخارجيّ
الفرد الموجود في الخارج جوهر خارجي ، والفرد الموجود في الذّهن جوهر ذهنيّ ، لكنّه عرض خارجيّ . ( شوارق الإلهام 1 / 45 ) الجوهر الذّهنيّ ، الموجود الذّهنيّ والخارجيّ ، الموجود .
( 387 ) الجوهر الذّهنيّ
القائم بالذّهن ، إذا اعتبر من حيث هو فهو موجود في الذّهن وجوهر .
( شوارق الإلهام 1 / 44 ) هو أنّه صورة مطابقة لموجود في خارج الذّهن لا في موضوع ، وإن كانت في الذّهن في موضوع .
( المصدر 1 / 45 ) الفرد الموجود في الخارج جوهر خارجيّ .
والفرد الموجود في الذّهن جوهر ذهنّي ، لكنّه عرض خارجيّ . ( المصدر 1 / 45 ) الجوهر الخارجيّ ، الموجود الذّهنّي والخارجيّ ، العرض الذّهنيّ .
( 388 ) الجوهر الرّوحانيّ
القائم بالنّفس الّذي لا يكون متحيّزا ولا حالا في المتحيّز .
( أصول الدّين للرّازي / 33 ) الجواهر الرّوحانية ، هي الّتي لا تكون متحيّزة ولا حالّة في المتحيّز . ( تلخيص المحصّل / 229 ) الجوهر ، المتحيّز .
( 389 ) الجوهر الفرد
إنّ كلّ متحيّز إن لم يكن فيه ائتلاف فنسمّيه جوهرا فردا . ( الاقتصاد في الاعتقاد / 24 ) ( إنّ ) الجوهر الّذي بين الجوهرين يلاقي أحدهما بطرف ، فنقول : إنّ ذلك الطّرف متحيّز ، أو غير متحيّز . فإن كان متحيّزا فهو الجوهر الفرد .
( نهاية الإقدام في علم الكلام / 511 ) المتحيّز الّذي لا يكون منقسما فهو المسمّى بالجوهر الفرد . ( الأربعين في أصول الدّين / 4 ) المتحيّز إمّا أن لا يكون قابلا للقسمة وهو الجوهر
هامش
( 1 ) الموجود إن كان موجودا متحيّزا وقائما بذاته ، لا موجودا بتبع غيره ، فهو الجوهر .
( 2 ) - هو الماهيّة الّتي متى وجد ، وجد لا في موضوع .