الممكن إمّا أن يكون في الموضوع وهو العرض ، أو لا يكون وهو الجوهر . ( تلخيص المحصّل / 129 ) كلّ ما يوجد من الممكنات فإمّا أن يوجد قائما بذاته ، كالإنسان وهو الجوهر .
كلّ ما لا يكون في موضوع ، سواء كان صورة أو مادّة أو مركّبا منهما . ( المصدر / 439 ) ماله حجم .
ما يقبل العرض . ( لمع الأدلّة / 77 ) اسم للجزء الّذي لا يتجزأ ، القابل للأعراض سمّي جوهرا ، لأنّه أصل الأجسام . وجوهر الشّيء أصله . ( أصول الدّين للبزدويّ / 12 ) هو القائم بذاته المستغني عن المحلّ . ( نهاية الإقدام في علم الكلام / 165 ) ماله قدر من المساحة لا يكون أقلّ من الجزء .
( الحدود والحقائق للبريديّ / 222 ) كلّ ما يوجد من الممكنات ، فإمّا أن يوجد قائما بذاته ، كالإنسان وهو الجوهر . . . ( قواعد العقائد للطّوسيّ / 4 ) حقيقة الشّيء وذاته .
الموجود الغنيّ عن المحلّ .
الشّيء الّذي إذا وجد في الأعيان كان لا في موضوع .
القابل للصّفة .
ما يكون موردا للصّفات المتعاقبة . ( قواعد المرام في علم الكلام / 70 ) الممكن إمّا أن لا يفتقر في وجوده إلى موضوع ، أي إلى محلّ لا يتقوّم بما يحلّ فيه وهو العرض ، أو لا يكون وهو الجوهر . ( المصدر / 43 ) في اصطلاح المتكلّمين عبارة عن المتحيّز الّذي لا ينقسم بوجه .
يطلقون الجوهر على ذات الشّيء وحقيقته . وعلى الموجود لا في موضوع . ( أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 17 ) المتحيّز الّذي لا يقبل القسمة .
ذات الشّيء وحقيقته . ( المصدر / 78 ) أن يكون موجودا لا في موضوع . ( كشف المراد / 100 ، إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 27 ) هو الممكن الّذي غنيّ عن الموضوع . ( كشف المراد / 152 ) الموجود الممكن إمّا أن يكون متحيّزا . وهو الحاصل في مكان يشار إليه إشارة حسيّة بأنّه هنا أو هناك لذاته . وهو الجوهر .
هو المتحيّز الّذي لا يقبل القسمة في جهة من الجهات . ( نهج المسترشدين في أصول الدين / 19 ) العين الّذي لا يقبل الانقسام ، لا فعلا ولا وهما ولا فرضا . ( شرح العقائد النّسفية 1 / 49 ) ماهيّة ، إذا وجدت كانت لا في موضوع .
( المصدر 1 / 70 ) الحادث إمّا متحيّز بالذّات وهو الجوهر . ( شرح المقاصد 1 / 173 ) الممكن إن استغنى في الوجود عن الموضوع فجوهر . ( عند الفلاسفة ) . ( المصدر 1 / 174 ) هو ما يقوم بنفسه لا بغيره . ( المصدر 1 / 287 ) الموجود القائم بنفسه ( ليس مقيسا إلى غيره ) .
( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 18 ) كلّ متحيّز سواء كان منقسما أو غير منقسم .
المتحيّز الّذي لا يقبل القسمة بوجه من الوجوه .
( المصدر / 28 ) الممكن إمّا أن يكون موجودا في الموضوع وهو العرض ، أولا ، يعني أو لا يحلّ في الموضوع .
وذلك ، إمّا بأن لا يحلّ أصلا أو يحلّ لكن لا في الموضوع ، وهو الجوهر . ( شرح تجريد العقائد / 136 ) هو الحادث المتحيّز لذاته . ( مفتاح الباب / 130 ) هو الممكن الموجود لا في الموضوع . ( شوارق الإلهام 2 / 3 )
شرح المصطلحات الكلامية — صفحة 106
مساهمون: مجموعة مؤلفين
ص١٠٦