هو صفة ذاتيّة للجواد . ولا يستحقّ بالاستحقاق ولا بالسّؤال . ( الكلّيّات / 133 ) الكرم إن كان بمال فهو جود . وإن كان بكفّ ضرر مع القدرة عليه فهو عفو . ( الكلّيّات / 18 ) الإحسان ، التفضّل ، الجواد ، السّخاء .
( 382 ) الجور
هو تجاوز الحدّ والرّسم .
( المعتمد في أصول الدّين / 105 ) هو الزّوال عن الرّسم المرسوم والحدّ المحدود .
( المصدر / 281 ) الظّلم على عباد اللّه تعالى . ( شرح العقائد النّسفيّة 1 / 185 ) الظّلم .
( 383 ) الجوهر
الّذي له حيّز . ( الإنصاف / 27 ) هو الّذي يقبل من كلّ جنس من أجناس الأعراض عرضا واحدا . ( التّمهيد للباقلانيّ / 41 ) الجواهر عندي هي الأجزاء الّتي تتألّف منها الأجسام ، ولا يجوز على كلّ واحد في نفسه الانقسام . ( أوائل المقالات / 119 ) الجوهر قدر في نفسه وحجم من أجله ، كان له حيّز في الوجود ، وأنّه لا يخلو عن عرض يكون به في بعض المحاذيات ، أو ما يقدّره تقدير ذلك .
وهذا العرض يسمّيه بعض المتكلّمين كونا .
( المصدر / 120 ) ( هو ) الحجم الّذي ليس له من الأبعاد الثّلاثة .
أو الّذي يشغل فراغا ، أو الجزء ، والّذي لا يتجزأ « 1 » . ( الحدود والحقائق للمرتضى / 156 ) عبارة عمّا يجب له التحيز إذا وجدت .
ما يجب متى وجد أن يكون متحيّزا . ( رسائل الشريف 3 / 151 ) هو المخلوق . ( المعتمد في أصول الدّين / 280 ) هو الجزء الّذي لا يتجزأ . ( وهو الحامل للأعراض الشّاغلة للحيّز ) . ( المعتمد في أصول الدّين / 280 ، الرّسائل العشر / 67 ، العقائد النّسفيّة 1 / 50 ) هو الّذي لا يفتقر إلى الموضوع في الوجود هو الّذي لا يقبل القسمة أصلا . ( شرح العبارات / 238 ) هو المتحيّز الّذي تتركّب الأجسام منه . ( الرسائل العشر / 105 ) هو ما له حيّز في الوجود .
هو ما يمنع بوجوده من وجود مثله بحيث هو .
ما له قدر من المساحة لا يكون أقلّ منه . ( الرّسائل العشر / 67 ) هو المتحيّز في الوجود . ( وكلّ ذي حجم متحيّز ) . ( الإرشاد / 17 ، الشّامل في أصول الدّين 2 / 58 ، لمع الأدلة / 77 ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 17 ، شوارق الإلهام 2 / 3 ) الحادث الّذي لا يفتقر إلى المحلّ هو الجوهر ( في اصطلاح المتكلمين ) . ( الشّامل في أصول الدّين 1 / 47 ) قال بعضهم : ما يقبل العرض .
أو ما يشغل الحيّز أو المتحيّز .
الجوهر ما تحيّز في الوجود ( المعتزلة ) .
ما له حظّ من المساحة . ( المصدر 1 / 48 و 49 ) المتحيّز الّذي لا ينقسم .
كونه ( الجوهر ) غنيّا عن المحلّ . ( أصول الدّين للرّازيّ / 47 ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 78 ) إنّه الموجود لا في موضوع . ( غاية المرام في علم الكلام / 179 ، أنوار الملكوت في شرح الياقوت / 79 ، كشف الفوائد / 13 ) إنّه الّذي ماهيّته إذا وجدت ، كانت لا في موضوع . ( غاية المرام في علم الكلام / 179 )
هامش
( 1 ) - كذا في المصدر .