يجرجر « 9 » في بطونهم نار جهنّم . « 1 »
وقوله عليه الصّلاة والسّلام : إنّ الجنّة قيعان « 10 » « 2 » وإنّ غراسها « 11 » سبحان اللّه والحمد للّه ، « 3 » إلى غير ذلك من غوامض الحكم والأسرار الإلهيّة ، « 4 » وعلمت أنّ جميع ذلك على الحقيقة لا على المجاز والتأويل ، كما انتهى إليه نظر بعض الواغلين « 12 » « 5 » في الفحص عن الحقائق بطريق البحث البحث ، فإنّه قصور ظاهر لا يخفى
شكّ وتحقيق
لعلّك تقول : كيف يكون العرض بعينه هو الجوهر ، وكيف يكون العين والمعنى واحدا « 6 » والحال أنّ الحقائق متخالفة بذواتها .
فنقول : قد لوّحنا إليك أنّ الحقيقة غير الصّورة ، فانّها في حدّ ذاتها وصرافة سذاجتها ، عارية عن جميع الصّور الّتى يتجلّى بها ، لكنّها تظهر في صورة تارة وفي غيرها أخرى والصّورتان متغايرتان قطعا لكنّ الحقيقة المتجلّية في الصّورتين بحسب اختلاف الموطنين شئ واحد .
تشبيه
ما أشبه ذلك ممّا يقوله « 7 » أهل الحكمة النظريّة : إنّ الجواهر باعتبار وجودها في الذهن أعراض قائمة به ، محتاجة إليه ، ثمّ هي في الخارج قائمة بأنفسها مستغنية عن غيرها ، فإذا اعتقدت أنّ الحقيقة « 8 »
هامش
( 1 ) . صحيح البخاري الأشربة / 28 - سنن ابن ماجة ، الأشربة / 17 - المسند ج 6 / 98 - شرح صحيح المسلم للنووي باب تحريم أواني الذهب والفضّة .
( 2 ) . إنّ المحشر قيعان . خ . ل .
( 3 ) . سنن الترمذي ، كتاب الدعوات باب 59 .
( 4 ) . من غوامض الاسرار والحكم الإلهية . ت .
( 5 ) . الراغبين . ن .
( 9 ) يجرجر : يصّوت يقال جرجر الماء في حلقهاى صوّت
( 10 ) قيعان : بكسر الأول : جمع القاع ارض واسعة سهلة لا حصى فيها ولا حجارة ولا شجر .
( 11 ) الغراس : بكسر الأول : ما يغرس من الشجر .
( 12 ) الواغلين : الداخلين والذاهبين .
( 6 ) . وكيف يكون المعنى واحدا . ج . د .
( 7 ) . ما أشبه ذلك بما يقوله : د .
( 8 ) . أنّ حقيقة : د . ج .