الممكنات تعالى عن ذلك ، وأخرى بأنّه لا شكّ في أنّه من جملة معلولاته الجزئيّات على الوجه « 1 » الجزئىّ ، و [ قررّتم أنّ ] « 2 » العلم بالعلّة يستلزم العلم بالمعلول عندهم ، فيلزم أن يكون عالما بها على الوجه الجزئي ، لأنّه عالم بكلّ ما يستند إليه ، ومن جملته الجزئيات « 3 » على الوجوه الجزئيّة ، فالقول بعدم علمه بها على هذه الوجوه من قبيل استثناء بعض الجزئيات عن الأحكام الكليّة على ما هو دأب أهل العربيّة
بل يمكن أن ينقض دليلهم على أنّه عالم بجميع معلولاته بذلك فيقال : « 4 »
إنّ دليلكم جار في الجزئيّات من تلك الوجوه ، مع أنّها ليست معلومة له تعالى عندكم ، « 5 » فيلزم عليكم بطلان دليلكم ، وقد صرّح بتكفيرهم في ذلك أكابر المتأخرّين من العلماء الراسخين ، وإنّما يتّجه تكفيرهم [ بذلك ] « 6 » لو قالوا بأنّ بعض الأمور ليس معلوماله ، تعالى عن ذلك علوّا كبيرا ، كما فهمه بعض المتأخّرين من كلامهم ، ومنشأ ذلك أنّهم حسبوا أنّ تصوّر الماهيّة إنّما يمنع فرض اشتراكه بواسطة أمر مخصّص ينضّم إليه ، « 7 » وهو المسّمى بالتشخّص ، فما لم يدرك [ ذلك ] « 8 » الأمر المخصّص ، كان المدرك كليّا ، وإذا أدرك وقيّد الماهيّة به صار [ المدرك ] « 9 » جزئيّا ، كما هو مذكور في كتب الإمام الرازي « 10 » وغيره من المتأخّرين ، وذلك الأمر لابدّ أن ينتهى إلى شخص لا يكون له ماهيّة [ كليّة ] ، « 11 » وإلّا لم يحصل الجزئىّ الحقيقي ، فإنّ ضمّ الكلىّ إلى الكلىّ لا يفيد الجزئيّة ، فحسبوا « 12 » أنّ كون علمه تعالى بالجزئيّات على الوجه الكلىّ مبنىّ على عدم علمه تعالى بذلك « 13 » المخصّص ، وتأكّد ذلك الحسبان عندهم بما رأوا أنّ الحكماء يمنعون حصول صور الجزئيات المادّيّة للمجردات ،
هامش
( 1 ) . على الوجوه الجزئية . ق - على الوجه الجزئية . س .
( 2 ) . في نسخة . ل .
( 3 ) . ما يستند إليه من الجزئيات . ق .
( 4 ) . على علمه تعالى بمعلولاته بذلك ويقال . س . ق .
( 5 ) . مع أنّها ليست له تعالى عندكم . ق .
( 6 ) . في نسخة . س . ل .
( 7 ) . إنّما يمنع فرض الشركة بواسطة انضمام أمر مخصّص اليه . ل .
( 8 ) . في نسخة . س . ق .
( 9 ) . في نسخة . ق .
( 10 ) . الامام الرازي هو أبو عبد اللّه فخر الدّين محمد بن عمر بن الحسن أوحد زمانه في المعقول والمنقول صاحب التفسير الكبير المسمّى ب « مفاتيح الغيب » والمباحث المشرقية والمحصول في علم الأصول والأربعين ولباب الإشارات ونهاية العقول وغيره ( 544 - 606 ) .
( 11 ) . في نسخة . س . ل .
( 12 ) . ولذا حسبوا . ل .
( 13 ) . بهذا . في نسخة . س . ل .