بها الكلب والشره الزائد على ما يحتاج . واما كون الختان يضعف قوة الانعاظ ، وقد ربما نقص اللذة ، امر لا شك فيه ، لان العضو إذا ادمى ، وأزيلت وقايته من اوّل نشوئه ، فلا شك ، انه يضعف .
وببيان قالوا الحكماء « 2868 » عليهم السلام « 2869 » : انه من الصعب ان تفارق المرأة الأقلف الّذي جامعها « 2870 » ، فهذا هو اوكد « 2871 » أسباب الختان « 2864 » عندي ومن / يبتدئ « 2872 » بهذا الفعل الا إبراهيم الّذي شهر من عفّته ما قد ذكروه الحكماء « 2873 » عليهم السلام « 2874 » في قوله « 2875 » : انا اعلم أنك امرأة جميلة المنظر « 2876 » وفي الختان « 2864 » أيضا عندي / « 2877 » معنى اخر وكيد جدا وهو ان يكون أهل هذا الرأي كلهم اعني معتقدي توحيد « 2878 » اللّه لهم علامة واحدة جسمانية تجمعهم ، فلا يقدر من ليس هو منهم يدّعى انه منهم ، وهو أجنبي ، لأنه قد يفعل ذلك كي ينال فائدة ، أو يغتال أهل هذا الدين .
وهذا الفعل لا يفعله الانسان بنفسه ، أو بولده الا عن اعتقاد صحيح .
لان ما ذلك شرطة في ساق أو كيّة في ذراع ، بل امر كان مستصعبا جدا جدا « 2879 » . معلوم أيضا قدر التحابب « 2880 » والتعاون الحاصل بين أقوام كلهم بعلامة واحدة وهي بصورة العهد والميثاق . وكذلك هذه الختانة « 2864 » هي « 2881 » العهد الّذي عهد إبراهيم أبونا « 2882 » على اعتقاد توحيد اللّه « 2878 » .
هامش
( 2868 ) : ا ، الحكميم : ت ج
( 2869 ) عليهم السلام : ج ، ز . ل : ت
( 2870 ) : ا ، هنبعلت من هعرل قشه لفروش : ت ج [ براشيت ربه : 70 ]
( 2871 ) اوكد : ث ، اكد : ج
( 2864 ) : ا ، الميله : ت ج
( 2872 ) يبتدئ : ت ، يهتدى : ج
( 2873 ) : ا ، الحكميم : ت ، - : ج
( 2874 ) عليهم السلام : ج ، ز .
ل : ت
( 2875 ) قوله : ت ، قولهم : ج
( 2876 ) : ع [ التكوين 12 / 11 ] ، هنه تا يدّعى كي اشه يفت مراه ات : ت ج
( 2877 ) عندي : ت ، - : ج
( 2878 ) : ا ، يحود هشم : ت ج
( 2879 ) جدا جدا : ت ج ، حينئذ : ج ، جدا حينئذ : ن
( 2880 ) التحابب : ت ، انتحاب : ج
( 2881 ) هي : ج ن ، - : ت
( 2882 ) : ا ، ابينو : ت ج