ولما « 2827 » عظم حرمان اجتماع الاخوة ؛ وجعلهما كأصل وفرع ، بل الاخوان « 2828 » كشخص واحد ، لذلك حرّم أيضا نكاح الخالة ، لأنها مقام الام ، والعمّة لأنها « 2829 » مقام الأب .
وكما لم تحرّم بنت العمّ ، ولا بنت العمة ، كذلك لم « 2830 » تحرّم لا بنت الأخ ، ولا بنت الأخت قياسا ، سواء . واما كون العم تحل له زوجة ابن أخيه ، ويحرّم على ابن الأخ زوجة عمه ، فذلك يبيّن بحسب المعنى الأول لأن ابن الأخ موجود على الأكثر في دار عمه والمامه بزوجة عمّه كإلمامه بزوجة أخيه . واما العم فليس هو موجودا « 2831 » كذلك في بيت ابن أخيه ولا إلمام له بزوجته الا ترى ان الوالد لما كان ملما بزوجة ابنه كإلمام ابنه بزوجته كان الحرمانان « 2832 » سواء وبحكم اعدام واحد . « 2833 »
واما علة تحريم نكاح الحائض وامرأة رجل « 2834 » ، فذلك أبين مما يطلب له علة ، وقد علمت أنه حرّم « 2835 » علينا الالتذاذ بعورة « 2836 » بأي وجه كان ، ولو بالنظر قصد اللذة على ما بينا في احكام الجماع المحرم « 2838 » . وهناك « 2839 » بينا انه لا يحلّ في شريعتنا اجالة الكفر في الجماع بوجه ، ولا تحريك الانعاظ بوجه من الوجوه . وان الانسان إذا انعظ بغير قصد ، يلزمه ان / يصرف خاطره لفكرة أخرى . ويروّى في شيء اخر إلى أن يذهب ذلك الإنعاظ .
هامش
( 2827 ) ولما : ت ، - : ج
( 2828 ) الاخوان : ت ج ، الأخوين : ن ، الاخين : ى
( 2829 ) لأنها : ت ، - : ج
( 2830 ) لم : ت ، لا : ج
( 2831 ) موجودا : ت ، موجود : ج
( 2832 ) الحرما نان : ت ج ، الحرمان : ن
( 2833 ) : ا ، بمته احت [ اتت : ج ] : ت ج
( 2834 ) : ا ، النده واشت أيش : ت ج
( 2835 ) حرم : ت ، يحرم : ج
( 2836 ) : ا ، بعروه : ت ج
( 2838 ) : ا ، هلكوت اسورى بيا : ت ج [ مشنه توره ، اسورى بيا 21 / 2 - 1 ]
( 2839 ) هناك : ج ، هنا : ت ،