اما وجود هذا معنى السهولة في كل فاحشة « 2816 » ، فذلك بيّن جدا .
وذلك ان الانسان إذا كانت له زوجة .
فمن المشهور الاكثرى ان أمها ، وجدّتها وبنتها ، وبنت بنتها ، وأختها ، موجودات عنده « 2817 » في أكثر الأوقات وان الزوج عاشر بهن دائما في دخوله وخروجه ، وتصرفاته ، كذلك أيضا المرأة كثيرا ما تباشر أخا زوجها « 2818 » ، ووالده ، وولده .
فاما وجود الانسان مع أخواته وخالاته ، وعمّاته وزوجة عمّه ، وتربيته معهن فذلك بين الأكثرية وهؤلاء هن جملة العورات من الأقارب « 2819 » فاعتبرهن . فهذا أحد المعاني التي من اجلها حرّم الأقرباء « 2820 » .
واما المعنى الثاني فهو عندي مراعاة الحياء ، وذلك ان وقوع هذا الفعل بين الأصل والفرع « 2821 » قحة عظيمة جدا ، اعني نكاح الأم أو البنت ، فحرّم على الأصل والفرع « 2822 » ان ينكح أحدهما / الاخر . ولا فرق بين ان ينكح الأصل للفرع « 2823 » أو الفرع للأصل « 2824 » أو يجتمع أصل وفرع في نكاح شخص ثالث اعني ان يكون شخص واحد قد انكشف كشفة نكاح على أصل وفرع . فمن اجل هذا حرّم الجمع / بين المرأة وأمها ، ونكاح زوجة الأب وزوجة الولد . لأن هذه كلها هي كشف عورة شخص واحد « 2825 » لعورة أصل وفرع . والاخوة مثل أصل وفرع « 2826 » .
فلما حرّمت الأخت ، حرّمت أيضا أخت الزوجة ، وزوجة الأخ . لان ذلك اجتماع شخصين بأصل وفرع في نكاح شخص ثالث
هامش
( 2816 ) : ا ، عروه : ت ج
( 2817 ) عنده : ت ، عندها : ج
( 2818 ) زوجها :
ت ، زوجه : ج
( 2819 ) : ا ، العريوت شل شاربسر : ت ج
( 2820 ) : ا ، شاربسر : ت ج
( 2821 ) الأصل والفرع : ت ، الفرع والأصل : ج
( 2822 ) الأصل والفرع : ت ، أصل وفرع : ج
( 2823 ) الأصل للفرع : ت ج ، - : ن
( 2824 ) أو الفرع للأصل : ت ج ، أصل الفرع أو فرع الأصل : ن ، - : ى
( 2825 ) واحد : ج ، ن ، - : ت
( 2826 ) والاخوة مثل أصل وفرع ت ، - : ج