أو لنيل ما منعته الشريعة من نيله لسوء خلقه فقط ، بل لمقاومة الشريعة ومناصبتها . ولذلك قال عنه : فقد ازدرى بالرب « 2004 » وهو يقتل بلا شك .
وهذا يفعله من فعله الا عن رأى حصل له يقاوم به الشريعة ، ومن اجل هذا جاء التفسير المروى يتكلم الكتاب في الشرك « 2005 » لأنه الرأي المناصب لقاعدة الشريعة . لأنه لا « 2006 » / يعبد قط كوكبا « 2007 » الا من اعتقد فيه القدم كما بينا في تأليفنا مرات . وهكذا هو الحكم / عندي في كل تعدّ يبدو منه نقض الشريعة ومناصبتها ، لو اكل عندي شخص من إسرائيل لحما مع حليب أو لبس ثوبا مختلطا أو حلق أطراف رأسه « 2008 » تهاونا واستخفافا عن رأى يتبين منه انه « 2009 » غير معتقد لصحة هذا التشريع لكان هذا عندي : انه ازدرى بالرب « 2004 » . ويقتل قتل كفر لا قتل قصاص مثل أناس المدينة الضالة « 2010 » الذين يقتلون قتل كفر لا قتل قصاص . ولذلك تحرق أموالهم وليست لورّاثهم مثل من يحكم عليه بالموت .
من المحكمة « 2011 » ، وهكذا أيضا قولي « 2012 » في جمع « 2013 » من إسرائيل تمالئوا « 2014 » على التعدّى على اى فريضة « 2015 » كانت وتحكموا متعدين « 2016 » فإنهم يقتلون بجملتهم . تعلم ذلك من قضية بنى روبن وبنى جاد الذين جاء فيهم : وقالوا جميعا فلتصعد إليهم للقتال « 2017 » ثم بيّن لهم « 2018 » عند الانذار « 2019 » انهم قد كفروا في تمالئهم « 2020 » على هذه الاعتداء [ ات ] « 2021 »
هامش
( 2004 ) : ع [ العدد 15 / 30 ] ، ات اللّه هوا مجدف : ت ج
( 2005 ) : ا ، بعبوده زره هكتوب مدبر : ت ج
( 2006 ) لا : ت ، لم : ج
( 2007 ) كوكبا : ت ، كوكب : ج
( 2008 ) : ا ، بسر بحليب أو لبش شعطنز فات راش : ت ج
( 2009 ) انه : ت ، - : ج
( 2010 ) :
ا ، كانشى عيد هندحت : ت ج
( 2011 ) : ا ، كشار هرجوى بيد دين : ت ج
( 2012 ) أيضا قولي : ت ، قولي أيضا : ج
( 2013 ) جمع : ت ، جميع : ج
( 2014 ) تمالووا : ت ، تمالوا : ج ن
( 2015 ) : ا ، مصوه : ت ج
( 2016 ) : ا ، وعسو بيد رمه : ت ج
( 2017 ) :
ا ، ويأمر وكل هعده لعلوت عليهم لصبا : ت ج [ انظر يشوع 22 / 12 ولكن المؤلف لم ينقل النص كما هو ونحن ترجمنا النص المذكور هنا ]
( 2018 ) لهم : ت ، - : ج
( 2019 ) :
ا ، الهتراه : ت ج
( 2020 ) تمالوئهم : ت ، تماليهم : ج ن
( 2021 ) : ا ، العبيره : ت ج