وما شابهها التي يمكن حراستها في كل موضع ولا يمكن المستطرقين في المكان العام « 1837 » التحفظ من تلك الأذية فحكمه اعني القرن « 1836 » في كل موضع واحد ، وفيه تفصيل بين سهل الطبع وخطره « 1838 » ان كان هذا الفعل شذوذا فيلزمه نصف الضرر « 1839 » . وان كان هذا فاعل « 1840 » الأذية قد اطرد وعلم به فيلزمه الضرر كله « 1841 » .
وجعل ثمن العبد على العموم نصف ثمن الحرّ على العموم لأنك تجد قيم الناس « 1842 » أكثرها ستين مثقالا « 1843 » ودم العبد ثلاثون مثقالا من الفضة « 1844 » وكون البهيمة « 1845 » تقتل ، إذا قتلت انسانا ، ليس ذلك قصاصا لها كما يشنع علينا الخوارج « 1846 » بل ذلك قصاص لربها . ولذلك حرّم الاستنفاع بلحمها ليبالغ صاحب البهيمة « 1847 » في حفظها ، ويعلم أنها ان قتلت صغيرا أو كبيرا حرا كان أو عبدا ، خسر ثمنها ضرورة وان كانت محذّرة « 1848 » لزمه عوض « 1849 » زائدا « 1850 » على هلاك ثمنها ، وهي العلة بعينها في قتل البهيمة التي غشيها انسان « 1851 » ليتحفظ رب البهيمة بها ويصونها كصيانتها أهله لان لا تضيع عليه ، إذ شفقة الناس على أموالهم كشفقتهم على أنفسهم ، وبعض الناس يفضل ماله على نفسه . اما التسوية بينهما فامر اكثرى : ويأخذنا عبيدا ويأخذ حميرنا « 1852 » .
هامش
( 1837 ) : ا : برشوت هربيم : ت ج
( 1836 ) القرن : هو مشترك لفظا ومعنى بين العربية والعبرية
( 1838 ) : ا ، تم وموعد : ت ج
( 1839 ) :
ا ، حصى نزق : ت ج
( 1840 ) فاعل : ت ، فعل : ج ن
( 1841 ) : ا ، نزق شلم :
ت ج
( 1842 ) : ا ، عركى اد : ت ج
( 1843 ) : ا ، [ انظر الأحبار 27 / 3 ] ، شيشيم شقليم : ت ج [ وهناك خمسون وكذلك خمسون في مشنه التوراة عركين ،I3 لموسى بن يممون : ب ]
( 1844 ) : ا ، [ انظر : الخروج 21 / 32 ] ، ودمى عبد كسف شلشيم شقليم : ت ج
( 1845 ) : ا ، البهمه : ت ج
( 1846 ) يعنى بالخوارج : القرائين [ من اليهود ] كما أشار إليه بنهس
( 1847 ) البهيمة : ت ج ، البهائم : ن
( 1848 ) : ا ، موعدت : ت ج
( 1849 ) : ا ، كوفر : ت ج
( 1850 ) زائدا : ت ، زائد : ج
( 1851 ) : ا ، [ انظر : الأحبار 20 / 16 - 15 ] ، بهمه هنر بعت : ت ج
( 1852 ) : ع [ التكوين 43 / 18 ] ولقحت أو تنو لعبديم وات حمور ينو : ت ج