وكذلك من جملة مقاصد الشريعة : اللين والتأتى ، وان لا يكون الانسان ذا كظاظة « 1466 » وغلظة بل مجيبا مطيعا منيبا متأتيا « 1467 » . قد علمت امره تعالى : فاختنوا قلف قلوبكم ورقابكم لا تقسوها أيضا « 1468 » ، اصغ واستمع يا إسرائيل « 1469 » ، ان شئتم وسمعتم « 1470 » . وقيل في الآتي « 1471 » لقبول ما يجب قبوله : وسمعنا وفعلنا « 1472 » وقيل في ذلك على جهة المثل : اجذبنى وراءك فنجرى « 1473 »
وكذلك من جملة « 1474 » مقاصد الشريعة : الطهارة والتقديم ، اعني بذلك اطراح النكاح واجتنابه وتقليله ما أمكن كما سابين « 1475 » . لما ان امر تعالى بتقديس الملة لقبول التوراة وقال : وقدّسهم اليوم وغدا « 1476 » ، قال ولا تقربوا امرأة « 1477 » . فقد صرح بان القداسة « 1478 » اطراح النكاح كما صرح أيضا بان ترك شرب الخمر قداسة « 1479 » بقوله في المتقشف « 1480 » : يكون مقدسا « 1481 » ونصّ سفرا : فتقدسوا وكونوا قديسين « 1482 » ، هذه قداسة الفرائض « 1483 » وكما سمّت الشريعة امتثال هذه الأوامر قداسة وطهارة « 1484 » كذلك سمّت التعدي على هذه الأوامر وارتكاب القبائح رجسا « 1485 » / كما سابين .
هامش
( 1466 ) كظاظة : ت ، فظاظة : ج ن
( 1467 ) مجيبا مطيعا منيبا متأتيا : ت ، [ متأدب :
ن ] مجيب مطيع منيب متاتى : ج
( 1468 ) : [ التثنية 10 / 16 ] ، وملتم ات عرلت لببكم وعرفكم لا تقشو عود : ت ج
( 1469 ) : ع [ التثنية 27 / 9 ] ، هسكم وشمع يسرال : ت ج
( 1470 ) : ع [ أشعيا 1 / 19 ] ، أم تابو وشمعتم : ت ج
( 1471 ) الآتي : ت ، التاتى : ج
( 1472 ) : ع [ التثنية 5 / 24 ] ، وشمعنو وعسينو : ت ج
( 1473 ) : ع [ نشيد الأنا شيد 1 / 3 ] ، مشكنى احريك نروصه : ت ج
( 1474 ) جملة : ج ، - : ت
( 1475 ) الفصل الآتي ، 49
( 1476 ) : ع [ الخروج 19 / 10 ] ، وقدشتم هيوم ومحر : ت ج
( 1477 ) :
ع [ الخروج 19 / 15 ] ال تجشو ال اشه : ت ج
( 1478 ) : ا ، القدوشه : ت ج
( 1479 ) :
ا ، قدوشه : ت ج
( 1480 ) : ا ، النزير : ت ج
( 1481 ) : ع [ العدد 6 / 5 ] ، قدوش يهيه [ وهيه : ج ] ت ج
( 1482 ) : ع [ الأحبار 11 / 44 ] ، وهتقد شتم وهييتم قدوشيم : ت ج
( 1483 ) : ا ، زوقدوشت مصوت : ت ج
( 1484 ) : ا ، قدوشه وطهره : ت ج
( 1485 ) : ا ، طماه : ت ج