وطهّره تطهيرا ، وأوجب الصّلاة عليه كالصّلاة على رسوله في كلّ صلاة ، وأوجب للّه ورسوله مودّته وحبّه حتّى قال النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « حبّ علي إيمان وبغضه نفاق » « 1 » .
وقوله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « يا علي محبّك محبّي ومبغضك مبغضي » « 2 » .
وكيف يمكن أن يكون هؤلاء الصّحابة عدولا وقد غيّروا سنّة الرّسول .
وبدلا من أن يصلّوا على علي بن أبي طالب ويحبّوه ويطيعوه ، شتموه ولعنوه طيلة خمسين عاما ، كما جاء في كتب التّاريخ ؟
فإذا كان أصحاب موسى قد تآمروا على هارون وكادوا يقتلونه ، فإنّ بعض أصحاب نبيّنا صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قتلوا هارونه وتتبعوا أولاده وشيعته تحت كلّ حجر ومدر ، ومحوا أسماءهم من الدّيوان ، ومنعوا أن يسمّى أحد باسمه ولم يكتفوا بكلّ ذلك ، بل لعنوه وحملوا الصّحابة المخلصين على ذلك قهرا وظلما .
فكيف يحكم أهل السّنّة بعدالة من حكم القرآن والسّنّة بفسقه وارتداده وكفره ، وقد قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « من سبّ عليّا فقد سبّني ومن سبّني فقد سبّ اللّه ومن سبّ اللّه أكبّه على منخريه في النّار » « 3 » ؟
وليس حكمهم بعدالة الصّحابة كافّة إلّا تغطية لما ارتكبوه من الجرائم .
الثّالث : إنّ من رجال البخاري أبا هريرة الّذي اشتهر بالتّدليس لو لم نقل أنّه اشتهر بالكذب والوضع وقال جماعة من الفقهاء والمحدّثين منهم الشافعي بعدم قبول رواية من يدلّس مطلقا ومعنى التّدليس في الرّواية أن يروي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ولم يسمع منه . وممّن اشتهر بالتّدليس أبو هريرة الّذي اعتمد
هامش
( 1 ) - « صحيح مسلم » : ج 1 ص 6 . ، و « ينابيع المودّة » للقندوزي الحنفي : ج 2 ص 4 .
( 2 ) - « ينابيع المودّة » للقندوزي الحنفي : ج 2 ص 7 .
( 3 ) - « مستدرك الحاكم » : ج 3 ص 121 ، و « خصائص النّسائي » : ص 24 ، و « مسند أحمد » : ج 6 ص 33 .