والأخير للشيعة والتّشيّع هو النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم دون عبد الله بن سبأ ، فإن كان التّشيّع هو السّبب لتمزيق المسلمين وتفريق كلمتهم ، كما زعم بعض السّنّة ، فالمسئول عن ذلك هو النّبي الأعظم وحده دون غيره . كما يؤكّد على ذلك ما صرّح به صبحي الصّالح في كتابه « النّظم الإسلامية » : « من أنّ الشّيعة نبتت في زمن النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وحياته » « 1 » .
وقد أثبت الشّيعة من كتب السّنّة وأقوالهم أنّ النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم هو الّذي بعث عقيدة التّشيّع ودعا إليها .
وأثبتوا أيضا من طرق السّنّة أنّ النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم أوّل من أطلق لفظ الشّيعة على من أحبّ عليا وتابعه .
جاء في « الصّواعق المحرقة » من أنّ النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : « يا علي إنّك ستقدم على اللّه وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوّك غضبانا مقمحين » ، ثمّ قال بلا خجل :
« وشيعته هم أهل السّنّة لأنّهم الّذين أحبّوه كما أمر الله ورسوله » « 2 » . وليس هذا الكلام منه ، وهو من أعداء الشّيعة ، إلّا تغطية للحقائق ، فإنّه يعلم أنّ أتباع معاوية - وهم من أهل السّنّة - قد سبّوا عليّا ولعنوه على خلاف ما أمر به الله ورسوله أكثر من أربعين عاما . وهذا الشّعار مستمر إلى يومنا هذا ، لأنّ السّبّ والشّتم بلفظ يا أبا الحسن متعارف عند أهل الشّام .
وجاء في « تاريخ مدينة دمشق » أنّ النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال لعلي : « أنت وشيعتك في الجنّة » « 3 » ، وأيضا أنّ النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نظر إلى عليّ فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « هذا وشيعته هم الفائزون يوم القيامة » « 4 » .
هامش
( 1 ) - « النّظم الإسلامية » : ص 95 .
( 2 ) - « الصّواعق المحرقة » لابن حجر : ص 183 ، طبع لبنان الجديد
( 3 ) - « تاريخ مدينة دمشق » لابن عساكر الشّافعي في ترجمة علي بن أبي طالب : ج 2 ص 345 .
( 4 ) - « تاريخ مدينة دمشق » لابن عساكر الشّافعي في ترجمة علي بن أبي طالب : ج 2 ص 348 .