الهجرة النّبوية ، وتوفّي سنة 84 ه - ، ووفاة بلال سنة 20 من الهجرة - فكيف يصح أن يروي عن بلال من عمره ثلاث سنين ؟
وادّعي أيضا أنّ بلالا أتى النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فوجده راقدا ، فقال : « الصّلاة خير من النّوم » ، فقال النّبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : ما أحسن هذا ، اجعله في أذانك . وهذه الدّعوة أيضا ليست إلّا تغطية للباطل ، لأنّ الرّاوي هو عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم المتوفي سنة 282 ه - عن أبيه زيد بن أسلم عن بلال ، وعبد الرّحمن ضعيف الحديث لا يعتمد عليه ، كما نصّ على ذلك أحمد ، وابن المديني ، والنّسائي ، وغيرهم .
هذا من جهة ، ومن جهة أخرى فإنّ زيدا لم يسمع من بلال ، لأنّ ولادة زيد كانت سنة 66 ه - ، ووفاته سنة 126 ه - « 1 » .
فكيف يصحّ سماعه من بلال ، وهو لم يولد إلّا بعد وفاة بلال بست وأربعين سنة ؟ ! فهذه الكلمة كانت في أيّام عمر وهي من بدع عمر بن الخطّاب . وبدون شكّ إنّ الأذان الّذي من فصوله : « حيّ على خير العمل » كان بأمر من الله ووحي أنزله على نبيّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم .
فقد أسقطها عمر بن الخطّاب ، وتبعه في إسقاطها عامّة من تأخّر من المسلمين ، مع علمهم بأنّ عمر بن الخطّاب ليس نبيّا ، كي يكون إسقاطه لها بوحي من الله . نعم ، أتباع أهل البيت جعلوا « حيّ على خير العمل » شعارا لهم ، فهم في الحقيقة أتباع الرّسول الأعظم صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، حيث لم ير من أئمّتهم تغيير حكم من أحكام الشّريعة الغرّاء .
عمر وتحريمه لمتعة الحجّ
وقد نهى عمر بن الخطّاب عنها رغما لأمر رسول الله صلّى اللّه عليه وآله وسلّم بها عن الله عزّ وجلّ .
وهي ممّا نصّ الذّكر الحكيم :
فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ . . .
« 2 » .
هامش
( 1 ) - « تذكرة الحفاظ » للذهبي : ج 1 ص 124 ، و « تهذيب الأسماء واللغات » للنووي : ج 1 ص 200 .
( 2 ) - سورة البقرة : 196 .