هذا غير واضح .
قوله : « من ترّهات مسيلمة الكذّاب » جمع ترّهة أي الصغير ثم استعير للباطل كذا في الصحاح « 1 » .
قوله : « واستدلّ على بطلان الصرفة بوجوه . . . الثاني أنّه لو قصد الإعجاز بالصرفة لكان الأنسب ترك الاعتناء ببلاغته » أي لكن القرآن العزيز ينبغي أن يكون على أبلغ الوجوه .
وقيل في ردّ الصرفة أيضا : إنّه لو كان كذلك كان ينبغي أن يوجد في قصائدهم وخطبهم وكلامهم السابق على القرآن ما يقرب من القرآن العزيز وليس كذلك وإلّا لعورض ونقل وهو ظاهر .
قوله : « إنّ شريعة موسى عليه السلام مؤبدة لأنّ النسخ باطل لأنّ المنسوخ إن كان متضمنا لمفسدة . . . » لا خفاء في نقضه ، فإنّه لو تمّ لدلّ على بطلان شريعة موسى عليه السلام فإنّه قد نسخ ما قبله .
قوله : « مع إباحته في شريعة آدم ونوح عليهما السلام » .
ذلك غير معلوم والمنقول في بعض الروايات أنّ اللّه تعالى بعث حورا فزوّج ابنه فحصل الأولاد « 2 » .
هامش
( 1 ) « الصحاح » ج 6 ، ص 2229 ، مادة : « تره » .
( 2 ) « علل الشرائع » ج 1 ، ص 45 ؛ « الأمالي للصدوق » ص 242 ؛ « بحار الأنوار » ج 11 ، ص 224 .