الشاهد ، ورواه عمر ، وعلي بن أبي طالب عليه السّلام ، وابن عبّاس ، وابن عمر ، وزيد بن ثابت ، وأبو سعيد الخدري ، وسعد بن عبادة ، وعامر بن ربيعة ، وسهل بن سعد ، وتميم الدارمي ، وعمارة بن حزم ، وأنس ، وبلال بن الحارث ، والمغيرة بن شعبة ، وسلمة ابن قيس في آخرين « 1 » .
فهذا من مشهور المسائل والمتروك أضعافه ، والعجب منه أنّه إذا رأى حديثا لا أصل له هجر القياس ومال إليه ، كحديث نقض الوضوء بالضحك ، فإنّه شيء لا يثبت ، وقد ترك القياس لأجله ، وهذا مع قلّة حفظه وضبطه ، وكثرة خطائه فيما روي .
حتّى ذكر صاحب المنتظم بإسناده المتّصل إلى أحمد بن سعيد بن أبي مريم ، أنّه قال : سألت يحيى بن معين عن أبي حنيفة ، قال : لا يكتب حديثه .
وإلى عبد اللّه بن علي بن عبد اللّه المديني ، قال : سألت أبي عن أبي حنيفة ، فضعّفه جدّا ، وقال : روى خمسين حديثا أخطأ فيها .
وإلى حفص بن عمرو بن علي ، قال : أبو حنيفة ليس بحافظ ، مضطرب الحديث ، واهي الحديث .
وقال أبو بكر بن أبي داود : جميع ما روى أبو حنيفة من الحديث مائة وخمسون حديثا أخطاء ، أو قال : غلط في نصفها « 2 » .
وله في العقائد كلمات عجيبة ، مثل ما رواه أيضا بإسناده عن حمزة بن الحارث ابن عمير ، عن أبيه ، قال : سمعت رجلا يسأل أبا حنيفة في المسجد الحرام عن رجل قال : أشهد أنّ الكعبة حقّ ، ولكن لا أدري هي هذه التي بمكّة أم لا ، فقال : مؤمن
هامش
( 1 ) المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لأبي الفرج ابن الجوزي 8 : 131 - 143 طبع دار الكتب العلميّة بيروت .
( 2 ) المنتظم في تاريخ الملوك والأمم لأبي الفرج ابن الجوزي 8 : 134 - 135 .