الثانية : مرتبة النفس النباتيّة ، وأثرها التغذية بالغاذية 362
الثالثة : مرتبة النفس الحيوانيّة ، وأثرها الحركة بالإرادة 362
الرابعة : مرتبة النفس الناطقة الإنسانيّة 362
الخامسة : مرتبة النفس الإلهيّة التي يحصل بها التخلّي 362
إنّ للنفس قوى أخصّ من الأولى وأثرها الإدراك 362
القوّة الغاذية يتوقّف فعلها على القوّة الجاذبة والماسكة والهاضمة 363
قد تتضاعف هذه القوى لبعض الأعضاء كالمعدة 363
في مغايرة النموّ للسمن 363
إثبات الحكماء للنفس قوّة يصدر عنها التصوير للشكل 364
المسألة الثالثة عشرة : في أنواع الإحساس
البحث في القوّة الحيوانيّة وهي الإحساس المشترك بين الإنسان وغيره 364
الاختلاف في اللمس وهل هو قوّة واحدة أو متعدّدة ؟ 365
الجمهور قال : إنّه قوى أربع 365
هناك من زاد قوّة خامسة هي الحاكمة بين الثقل والخفّة 365
الذوق هو القوّة الثانية بعد اللمس 365
في بيان معنى الذوق ووظيفته 365
في تعريف الشمّ وكيفيّته 366
في بيان معنى السمع وكيفيّته 366
فيما ذهب إليه قوم من أنّ السمع يحصل عند تأدّي الهواء إلى الصماخ 366
الإيراد على استدلال القوم والجواب عنه 367
في بيان معنى البصر وكيفيّته 367
المبصرات إمّا أن يتعلّق الإبصار بها أوّلا وبالذات أو ثانيا بالعرض 368
إنّ الإدراك - عند جماعة من الفلاسفة والمعتزلة - راجع إلى تأثّر الحدقة وانفعالها عن الشيء المرئي 368
إنّ شروط الإدراك سبعة 368
عند حصول هذه الشروط السبعة يجب الإدراك كما هو عند المعتزلة والأوائل 369
الأشاعرة جوّزوا انتفاء الإدراك مع حصول جميع الشروط 369
البراهين القاطعة في شرح تجريد العقائد الساطعة — صفحة 544
مساهمون: محمد جعفر استر آبادى ( شريعتمدار )
ص٥٤٤