يلاحظ عليه : أنّ الفاسق ، أي المسلم المعتقد باللَّه سبحانه ورسله وكتبه ، المرتكب لبعض المحرّمات ، مؤمن ليس بكافر ، فقوله :
الفاسق ليس بمؤمن ، ممنوع ، فإنّ الفاسق على قسمين ، قسم يخرج عن طاعة اللَّه سبحانه بالتكذيب والإنكار ، وقسم يؤمن به ، ولكن لا يقوم في مقام العمل ببعض الوظائف ، فالأوّل كافر دون الثاني .
وأمّا الشارح ابن أبي الحديد فبما أنّه من المعتزلة ، ومرتكب الكبيرة عندهم لا مؤمن ولا كافر بل في منزلة بين المنزلتين ، أجاب بأنّ ( من ) هاهنا للتبعيض وليس في ذكر التبعيض نفي الثالث ( ولعلّ هنا من ليس بمؤمن ولا كافر ) « 1 » وهو كما ترى ، لأنّ الآية في مقام الحصر .
12 -
« قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإِنَّهُمْ لا يُكَذِّبُونَكَ وَلكِنَّ الظَّالِمِينَ بِآياتِ اللَّهِ يَجْحَدُونَ »
« 2 »
.
وجه الدلالة : أنّ مرتكب الكبائر ظالم ، والظالم بحكم الآية جاحد ، والجاحد كافر ، وإلى ذلك يرجع استدلالهم حيث يقولون :
13 - الفاسق ظالم لغيره ، أو لنفسه ، وكلّ ظالم كافر ، قال تعالى :
« أَنْ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ * الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَها عِوَجاً وَهُمْ بِالْآخِرَةِ كافِرُونَ »
. « 3 »
هامش
( 1 ) . شرح النهج : 8 / 118 .
( 2 ) . الأنعام : 33 .
( 3 ) . الإمام جابر بن زيد العماني : 253 . والآيتان 44 - 45 من سورة الأعراف .