أبدع صورة العنصر وصورة العقل . وصورة العنصر واحدة أيضا إلّا أنّها تتكثّر « 1 » ، ومنها انبعثت صورة العقل ؛ فترتبت ألوان الصّور على قدر ما فيها « 2 » من طبقات الأنوار ، فصارت تلك الطّبقات ، العوالم ؛ حتّى قل نور « 3 » الصورة في الهيولى ، وقلّت الهيولى حتى لم يبق إلّا ثقلها ، فصارت منها هذه « 4 » الصّورة « 5 » الرّديئة « 6 » وترتّبت « 7 » هذه « 8 » القوى بقدر « 9 » سكون النّفس في هذه الاجرام ، فمدبّر هذا كلّه ساكن ، لا تجوز « 10 » عليه الحركة ، لانّ الحركة محدثة ؛ إلّا أن نقول إنّ تلك الحركة فوق هذه الحركة كما أنّ ذلك السّكون فوق هذا السّكون . فأورد كلاما يقرب من قول أهل التّوحيد ، ثم خلط بعد ذلك .
( 26 ) وقال أنبدقليس أيضا : هو يتحرك « 11 » بنوع السّكون . وبهذا القول قال انكساغورس « 12 » وكثير منهم . واختلفوا « 13 » وخلطوا ونقض بعضهم على بعض . وقال أرسطاطاليس في هذا الباب : الا له لا يتحرّك لأنّ الحركة لا تخلو من أن تكون « 14 » ، إمّا مكانيّة وإمّا « 15 » زمانيّة وإمّا فكريّة « 16 » : ثم قال : إنّ الاله حركته « 17 » بنوع سكون ، وسكونه بنوع حركة ، إلا أنّ تلك الحركة وذلك السكون ليساهما وهميّين ولا عقليّين .
( 27 ) وقال انكسمانس « 18 » في الحق والحكمة : إنّ الحقّ حقّان ، حق نورىّ وحق مظلم ، والحكمة « 19 » واحدة . وقال في ذلك سقراطيس : الحق متعلق بالحكمة
هامش
( 1 ) - تتكثر : تنكثرB( 2 ) فيها : فيهنA( 3 ) - نور : نودB( 4 ) - هذه :
هذاB( 5 ) الصورة : -B( 6 ) - الردئية : المرديةB( 7 ) - ترتبت : ترتيبBتزينتC( 8 ) هذه : هذاB( 9 ) بقدر : فقدرB( 10 ) - تجوز : يجوزABC( 11 ) - يتحرك : بتحركA( 12 ) - انكساغورس : ايساغورسABC( 13 ) واختلفوا :
اختلفواA( 14 ) - تكون يكونC( 15 ) - واما : أوA( 16 ) فكرية : فكربهAB( 17 ) حركته : حركةB( 18 ) - انكسمانس : انكمانسAB، انكماسC( 19 ) - الحكمة : حكمةAC، حكمةB