برأي أنبدقليس في النّشأة الثّانية ، وخالفوه في المبدع الأوّل « 1 » ؛ لأنّ أنبدقليس « 2 » قال : إنّ العنصر أوّل مبدع . وخالفوه في المحبّة والغلبة وقالوا :
إنّ المبدع الأوّل ، ليس هو العنصر فقط ، بل الأخلاط « 3 » الأربعة ، وهي الأسطقسّات ؛ منها أبدعت الأشياء البسيطة كلّها دفعة واحدة ؛ فأمّا المركّبة ، فانّها كوّنت دائمة داثرة ، إلّا أنّ ديمومتها بنوع ، ودثورها « 4 » بنوع ؛ لأنّ منها ما « 5 » أبدع باقيا دائما لا يجوز عليه الدّثور ، ومنها « 6 » داثر غير باق لا يجوز عليه البقاء .
( 21 ) وقال فلوطرخس « 7 » : إنّ الباري « 8 » لم يزل بالأزليّة ، وهو مبدع فقط ، وكل مبدع ظهرت صورته في حدّ « 9 » الابداع ؛ وكانت صورته في علمه « 10 » الأوّل .
والصّورة عنده بلا نهاية ، ولو لم تكن الصّورة معه في أزليّته ، لم يكن ليبقى .
وأورد كلاما خلط فيه تخليطا كثيرا ، وخالف ثالس في قدم الصّورة ؛ وقد « 11 » ذكرنا قول ثالس في نفى الصّورة مع ذكر مقالته .
( 22 ) وقال كسنوفانس : إنّ المبدع الأوّل ، هو إنّيّة لأزليّته الّتي هي بنوع الدّيمومة « 12 » والقدمة ، لا يدرك بنوع صفة منطقيّة ولا عقليّة . ونفى « 13 » أزليّة الصّورة والهيولى ، وقارب قول أهل التّوحيد ؛ ولكنّه أورد بعد ذلك كلاما خلط فيه .
( 23 ) وقال زينون الّذي « 14 » يقال له الأكبر : إنّ المبادئ هي اللّه « 15 » والعنصر .
واللّه هو العلّة الفاعلة - تعالى اللّه عن ذلك - وإنّه المبدع الأوّل ، كان في علمه صورة « 16 » إبداع كلّ جوهر ، وإنّ علمه غير متناه ، والصّورة الّتي فيه
هامش
( 1 ) - الأول : -B( 2 ) انبدقليس : بندقليسB( 3 ) - الاخلاط : الاختلاطB( 4 ) - ودثورها بنوع : -B( 5 ) ما : -A( 6 ) - منها : نهاA( 7 ) - فلوطرخس : فلوطوخسB( 8 ) الباري : + جل وتعالىA، جل اللهB( 9 ) - حد : -B، جسدC( 10 ) علمه :
محلهB( 11 ) - وقد : فقدABC( 12 ) - الديمومة : الديموميةBC -( 13 ) - نفى : قىC( 14 ) - الّذي : الدنىB( 15 ) الله : + عز وجلBC -( 16 ) - صورة :
لصورةC