من « 1 » نحو العقل . وقال فلسنيون « 2 » : إنّ الحقّ متعلّق بالحكمة « 3 » لا من نحو العقل .
واختلفوا في هذا الباب أيضا اختلافا كثيرا ؛ فمنهم من قال : إنّ الحكمة قبل الحقّ وإنّ الحقّ لا يقوم « 4 » إلّا بالحكمة ، ومنهم من قال إنّ الحقّ قبل الحكمة « 5 » ، وإنّما صارت الحكمة حكمة بالحق الّذي أقامها .
( 28 ) وقال بثاغورس الأنطاكي : الباري جلّ ذكره « 6 » واحد « 7 » لا يدرك من جهة العقل والنّفس ؛ وإنّ هذا العالم ألّف وصنع من اللّحون البسيطة الروحانيّة واعداد الرّوحانيّة « 8 » ، وهي غير منقطعة ، وهي متحدة تتجزّأ من نحو العقل ولا تتجزّأ من « 9 » الحواسّ ؛ وإنّ هذا العالم هو سرور فقط في أصل « 10 » الإبداع مثل العوالم الأوّل ، إلّا أنّ تلك أبسط من هذا ؛ ومنطق العوالم هو باللّحون الرّوحانيّة « 11 » البسيطة ، فمن أجل ذلك صار سرورا دائما غير منقطع . وقال ، إنّ أوّل ما أبدعت « 12 » السّماء ، أظهرت النّفس « 13 » النّجوم « 14 » السّبعة التي هي دلالات اللّهو والسّرور والحسن والعدل والعزّ والعشق وما أشبه ذلك . ولو عرف أصحاب القضاء « 15 » كيف حركاتها وانتقالها ومزاجها ومقابلاتها « 16 » ، لقدروا على معرفة تأليف العالم ولكن لمّا « 17 » لم يقدروا عليها ، لم ينالوا علم تاليف هذا العالم .
هامش
( 1 ) - من : وA، لاC( 2 ) فلسنيون :
فلسينونAB( 3 ) - بالحكمة : + بالحكمةB( 4 ) - فمنهم . . . لا يقوم : +C( 5 ) - الحق قبل الحكمة : الحكمة قبل الحقC( 6 ) صارت . . . جل ذكره : -A( 7 ) - واحد : انما واحدA( 8 ) - والاعداد الروحانية : -B( 9 ) - العقل . . . من :
-A( 10 ) - أصل : الأصلA( 11 ) - الروحانية : الروحانياتA( 12 ) - ابدعت : بدعتA( 13 ) النفس : + منC( 14 ) النجوم : + منC( 15 ) - القضاء :
القصارA( 16 ) مقابلاتها : مقابلا لهاB( 17 ) - لما : كماA