من حدّ الابتداع غير متناهية ؛ وكذلك صورة الدّثور غير متناهية . وقال :
إنّ هذا العالم يبقى بقاء دائما ، ولا « 1 » يفنى فناء دائرا « 2 » . وقال : إنّ صورة هذه « 3 » العوالم وما فيها من العلم الأزليّ باقية « 4 » دائرة « 5 » ، وهي « 6 » باقية « 7 » بنوع تجديد وداثرة « 8 » بنوع دثور الصّورة الأولى عند تجديد الأخرى ؛ والدّثور يلزم الصّورة والهيولى معا . وقال أيضا مثل قول خرسبوس « 9 » : إنّ الباري « 10 » محض هو « انّ » فقط ، أبدع العقل والنّفس دفعة واحدة ، ثم أبدع جميع ما تحتهما « 11 » بتوسّطهما . وقال : إنّ للنّفس « 12 » جرمان ، جرم من النّار والهواء « 13 » ، وجرم من الماء والأرض ؛ والنّفس متّحدة بالجرم الّذي من النار والهواء ، والجرم الّذي هو من النّار والهواء ، هو متّحد « 14 » بالجرم الّذي من الماء والأرض . والنّفس مستطيعة ما خلاها الباري « 15 » ، فإذا ربطها فليست بمستطيعة ؛ كالحيوان الّذي إذا خلّاه مدبّره « 16 » الّذي هو الانسان المالك له ، كان مستطيعا ؛ وإذا ربطه ، كان غير مستطيع .
( 24 ) وقال انكساغورس وكسناغورس بقول فلوطرخس في المبدع وخالفاه في المبدع الأوّل وفي أشياء غير ذلك . وقال فيلوخوس : إنّ المبدع الأوّل كان مبدع الصّورة فقط ، فأمّا الهيولى فلم تزل معه .
( 25 ) وقال انكسمانس الّذي يعدّ أيضا من السّبعة الذين كانوا يدعون أساطين الحكمة : إن الباري أزليّ لا أوّل له ولا آخر ، وهو بدء الأشياء كلّها ، وهو « انّه » فقط ولا هويّة تشبهه ، وكلّ هويّة مبدعة ، وهو أحد لا يتكثّر ،
هامش
( 1 ) - ولا : لاB( 2 ) داثرا : داثرةC( 3 ) هذه : هذاA( 4 ) - باقية : باقيABC( 5 ) داثرة : داثرABC( 6 ) هي : هوABC، + بنوع
( 7 ) باقية : باقيABC( 8 ) داثرة :
داثرABC( 9 ) - خرسبوس : جرسيوسABC( 10 ) الباري : + عز وجلBC( 11 ) - تحتهما : تحتهاBC -( 12 ) للنفس : النفسBC -( 13 ) الهواء : -AB( 14 ) - متحد : متحدةB( 15 ) الباري + جل وعزBC -( 16 ) - مدبره : مدبرA