( 16 ) وقال انبذقليس « 1 » : إنّ الباري لم يزل هويّته فقط ، وهو العلم المحض « 2 » والإرادة المحض ، وهو الجود والعزّ « 3 » والقدرة والعدل والخير « 4 » والحقّ ؛ وهناك قوى « 5 » مسماة لهذه الأسامي وهي الهويّة ؛ وهذه كلّها مبدع فقط ، وقال : إنّ الصّورة « 6 » إنّما أبدعها المبدع لا بنوع علم وإرادة ، بل بنوع علّة فقط . وقال : إنّ العالم واحد ، إلا إنّ الكل ليس هو العالم وحده فقط ، لكن العالم جزء يسير من الكلّ ، وباقي الكلّ عنصر معطّل . وقال : أول مبدع هو العنصر الّذي منه أبدع العقل بتوسّط ؛ وليس العنصر أول بسيط عقلي بل أوّل بسيط « 7 » على ما ذكرنا نحو ذات العقل .
فاما نحو ذات العنصر فهو مركّب « 8 » من المحبّة والغلبة . والمحبّة والغلبة هما المبدءان ، وعن المحبّة والغلبة أبدعت الجواهر البسيطة « 9 » الرّوحانيّة والبسيطة « 10 » الجسمانيّة والمركبة الجرمانية . وقال : إن الأنفس الدّنسة تبقى في الظّلمة بعد دثور العالم متشبّثة به « 11 » ، حتى تستغيث بالنّفس الكليّة وتتضرع « 12 » النّفس الكليّة إلى العقل ، والعقل إلى الباري « 13 » ، فيمسح الباري « 14 » نوره على العقل ، والعقل على النفس ، والنفس على هذا « 15 » العالم مرّة « 16 » أخرى حتى تعاين « 17 » الأنفس الجزئيّة النّفس الكليّة وتلحق بعالمها ؛ وذلك بعد دهور كثيرة « 18 » . فأورد نحو هذا من قول « 19 » . ومن قوله وقول بثاغورس « 20 »
و
هامش
( 1 ) - انبدقليس : انيدفليسB( 2 ) - المحض : المحضةABC( 3 ) العز : العذB( 4 ) الخير : الخبرةB( 5 ) - قوى : قوةC( 6 ) - الصورة : الصورC( 7 ) - بسيط . . . بسيط : -B( 8 ) - مركب : موكبB( 9 ) - البسيطة : البسيطB( 10 ) - البسيطة : البسيطB( 11 ) - به : لهA( 12 ) - تتضرع : يتضرعA، بتضرعB( 13 ) الباري : + جل ذكرهBC -( 14 ) الباري : + جل وعزBC -( 15 ) - على هذا : هذB( 16 ) مرة : منB( 17 ) تعاين : تغاينB( 18 ) - كثيرة : كثيرB( 19 ) قول : -B( 20 ) بثاغورس : بساغورسB