والنّفس والطبيعة تحته ، وهو المدهر المحق « 1 » وإليه تشتاق « 2 » العقول والأنفس وهو الّذي يقال له الدّيمومة « 3 » والبقاء في النّشأة الثّانية .
وقال الذين يقال لهم الفلاسفة من أهل أقاديما « 6 » : لا تخلو « 4 » هذه « 5 » الأشياء وهذا الخلق ، أن يكون لها أوّل ، والاوّل هو النّار ؛ لانّه ضياء ، ولانّ النّار في كلّ عالم من « 7 » ذلك العالم ، وفي كلّ عالم أوّل « 8 » مشاكل لهذه ، ولهذه كلّها أواخر هي أوّل لهذه تجمعها « 9 » كلّها ، وليس « 10 » تجمع الأواخر الأوائل « 11 » .
( 14 ) وقال أرسطاطاليس : إنّ المبادئ هي الصّورة والعنصر والقدم والأسطقسّات « 12 » الأربعة ، وجسم خامس وهو الأثير ، وهو العنصر الأعظم ، وإنّ الاله الاعلى « 13 » مفارق للصّورة وهو كره « 14 » للكلّ - تعالى اللّه وجلّ « 15 » - وإنّ الصّور « 16 » متّصلة « 17 » متّحدة ، وهي مقسومة بالأكر ، وكل واحد منها مركّب من « 18 » نفس وجسم ، فالجسم منها هو الأثير ، والنّفس نطق « 19 » عقلىّ غير متحرّك ، والجسم متحرّك حركة « 20 » دورية ، وهو علّة الحركة بالفعل ، وهو الأثير وهو غير مستحيل .
( 15 ) وقال آنكسماندروس « 21 » الملطى : إنّ مبدأ « 22 » الموجودات هو الّذي لا نهاية له ، وإنّ منه الكلّ وإليه ينتهى الكلّ ولا نهاية له . وقال : إنّ العوالم بلا نهاية ، ولم يفسر المبدأ « 23 » الّذي لا نهاية له .
هامش
( 1 ) - المدهر المحق : الدهر :A، الدهر الزمنC( 2 ) تشتاق : تساقA، تستاقB( 3 ) الديمومة : الديموميةBC -( 4 ) - تخلو : يخلوAB( 5 ) هذه : -B( 6 ) اقاديما : قاديماABC( 7 ) - من : فيAC -( 8 ) اوّل : واوّلAB( 9 ) - تجمعها :
يجمعهاAB( 10 ) وليس : أو ليسB( 11 ) الأوائل : أوائلAB( 12 ) - والاسطقساتB( 13 ) - الاعلى : -A( 14 ) كره : كرةC( 15 ) وجل : -A( 16 ) - الصور : الصورةC( 17 ) متصلة : متعلةA( 18 ) - من : عنA( 19 ) نطق : منطقC( 20 ) - حركة :
وحركةB( 21 ) - آنكسماندروس : كسيمدوسBC -كيمدوسA( 22 ) مبدأ :
مبديB( 23 ) - المبدأ : المبدىB