قوله .
( 8 ) وقال ابيقورس « 1 » : إنّ المبادى الموجودات ، هي أجسام مدركة عقلا ، لا خلاء فيها « 2 » ولا كون لها ؛ وهي سرمديّة غير فاسدة ، لا تحتمل « 3 » أن تكسر أو تهشم ، ولا يعرض لها في الشّيء من أجزائها اختلاف ولا استحالة ، وهي مدركة « 4 » عقلا ، فهي تتحرك في الخلاء بالخلاء ، والخلاء « 5 » لا نهاية له ، وهذه الأجسام لا نهاية لها « 6 » .
( 9 ) وقال بوثاغورس ، ويقال هو أوّل من سمّى الفلسفة بهذا الاسم :
إنّ أوّل المبادئ هو « 7 » العلّة الفاعلة ، وهي اللّه « 8 » والعقل ؛ والآخر هو « 9 » العنصر القابل للانفعال ، وعنه كان العالم « 10 » المدرك بحس البصر . ثم قال : أوّل الأعداد الواحد ، وهو ذكر ؛ والعدد « 11 » الثّاني أنثى وهو اثنان وهو ثاني الأوّل ؛ والثّلاثة « 12 » ذكر ، والأربعة الأنثى وهو غاية العدد . والواحد الأوّل هو النّار وهو ذكر ، والثّاني « 13 » الهواء وهو أنثى ، والثّالث الماء وهو ذكر ، والرّابع الأرض وهو أنثى . وقال في هذا قولا كثيرا على هذا التخليط .
( 10 ) وقال ايراقليطس واناسس : إنّ مبدأ الأشياء كلّها هو النّار وذلك « 14 » أنّ كون الأشياء كلّها « 15 » من النّار وانتهاءها إلى النّار ؛ وأوّل الغلظ منها « 16 » إذا اجتمعت « 17 » وتكاثفت « 18 » بعضها « 19 » إلى بعض صارت « 20 » أرضا وإذا تحلّلت « 21 » الأرض وتفرقت أجزاؤها صار منها الماء طبعا ؛ ولأنّ كلّ الأجسام في العالم تتخلّلها « 22 »
هامش
( 1 ) - ابيقورس : انيقرسA( 2 ) - فيها : فيهA( 3 ) لا تحتمل : فلا تحتملC( 4 ) - مدركة :
ملائكةABC( 5 ) والخلاء : -B( 6 ) لها : -A( 7 ) - هو : هيABC( 8 ) اللّه : + عز وجلBC -( 9 ) هو : فهوAB( 10 ) - العالم : العلمC( 11 ) - والعدد : العددA( 12 ) - الثلاثة : الثالثةB( 13 ) - الأنثى . . . والثاني : -C( 14 ) - وذلك : فذلكC( 15 ) كلها : -B( 16 ) - منها : منهABC( 17 ) - اجتمعت : اجتمعABC( 18 ) تكاثفت : تكاثفABC( 19 ) بعضها : بعضهABC( 20 ) صارت : صارABC( 21 ) تحللت : انتحلتB، تخللتC( 22 ) - تتخللها : تخللهاAB، تحللهاC