فعلا يدثر إلّا وهو « 1 » يدثر مع فعله . وهذا « 2 » العالم ، هو الكلّ الممسك لهذه الاجزاء التي فيه . - وهذا « 3 » هو القول بالدّهر الدّاهر .
( 6 ) وقال برقلس « 4 » أيضا بدهر هذا العالم وأنّه باق لا يدثر ، ووضع في ذلك كتابا « 5 » وقال : إنّما اتّصلت العوالم وصارت « 6 » عالما واحدا ؛ فهو باق « 7 » لا يدثر ، وهو متّصل بالعالم الا على ، والعالم الاعلى صاف « 8 » ، وهذا مصفّى ؛ فآخر هذا العالم هو بدء « 9 » ذلك العالم ، وليس هذا العالم بداثر لأنّه متّصل بما ليس بداثر ، بل تدثر « 10 » قشوره « 11 » لأنّ ما كان من الباري بلا « 12 » متوسط لا يضمحل ولا يدثر ؛ والدّثور يدخل على الشّيء من نحو المتوسّطات .
( 7 ) وقال إبيقورس « 13 » مقالة خالف فيها جميع الفلاسفة وتفرّد بها ، وكان يقول : إنّ الأوائل اثنان ، الخلاء والصّورة ؛ يعنى بالخلاء ، نفى المكان ؛ وأمّا الصّورة ، فكالهيولى « 14 » الّتي منها ابدع « 15 » الخلق وكوّن كلّ ما في العالم .
وزعم أنّها ليست مكوّنة ، بل كان منها كون ؛ لأنّ المكان والخلاء المحض منها كونا « 16 » « 17 » . وهي فوق المكان « 18 » وفوق الخلاء ، فكل ما خلق منها أو كوّن أو ابدع بأنواع الإبداع والتّكوين والخلق كلّه « 19 » ينحلّ ويفسد « 20 » ويدثر ويفنى « 21 » حتى يرجع إلى الخلق الاوّل الّذي منه بدى « 22 » . وليس بعد الدّثور والفناء قصاص ولا حساب « 23 » ولا ثواب ولا عقاب ، بل كلّ « 24 » يضمحل ويفنى « 25 » . - فهذا « 26 » جملة
هامش
( 1 ) - وهو : هوB( 2 ) هذا : هذB( 3 ) - هذا : هذB( 4 ) - برقلس : برقلساA( 5 ) - كتابا : كتباAB( 6 ) - وصارت : فصارتB( 7 ) باق : باقيA( 8 ) - صاف : صافيB( 9 ) - بدء : بداءB( 10 ) - تدثر : يدثرABC( 11 ) قشورة : قشورةB( 12 ) بلا : بدىA( 13 ) - ابيقوروس : انيقوقوسA( 14 ) - فكالهيولى : فكان الهيولىB، فكالمتولىC( 15 ) ابدع : ابداعA( 16 ) - منها كون . . . منها كونا : -B( 17 ) - كونا : كونAC( 18 ) - المكان : المكارهAB( 19 ) - كله : كلB( 20 ) يفسد : ينفسدABC( 21 ) يفنى : يعنىB( 22 ) - بدى : بداءB( 23 ) - حساب : حسناتB( 24 ) كل : كانA( 25 ) يفنى : تفد :A( 26 ) فهذا : فهذB