واقتصار فعلها على البدن . وهذان المعنيان كانا مانعي النفس عن الاستكمال الذي يخصها ، والفعل الذي لها في جوهرها ، والشعور باللذة التي تخصها ، والشهوة التي لها في نفس جوهرها .
فإذا وجد أحدهما وهو الأثر الثابت في / النفس عن القوى البدنية [ بعد الفراق ] « 1 » ، فإنه « 2 » في « 3 » البدن ، ولأن الآثار الردية اما شهوانية بهيمية واما غضبية سبعية . [ وكأن « 4 » الآثار المكتنفة للنفس ( حينئذ أبدان ) « 5 » بهيمية أو سبعية ] « 6 » . فكأنهم قالوا أن النفس الشريرة الفاجرة تجعل بعد الموت في أبدان من هذه الهيئات الردية ، سبعية وبهيمية .
وأقول أن أكثر نعتمده ، ممن لقيته وممن سمعت عنه من أهل التناسخ ، حكايات وأخبار محكية « 7 » عن أفلاطن وبزر جمهر « 8 » وغيرهما ، ليس يجب بمثلها « 9 » الإيمان بمثل هذه الدعوى الفادح « 10 » خطبها .
فإذا بطل أن يكون المعاد للبدن وحده ، وبطل أن يكون [ للبدن والنفس ] « 11 » جميعا ، وبطل أن يكون للنفس « 12 » على سبيل التناسخ ؛ فالمعاد اذن للنفس وحدها على ما تقرر بعد أن كان المعاد موجودا ، وذلك مما سنبينه [ ان شاء اللّه تعالى ] « 13 » .
هامش
( 1 ) د : - [ ] .
( 2 ) ط ، ب ، د : فكأنه .
( 3 ) ب : + جميع .
( 4 ) ط : لكأن .
( 5 ) ب : ( ان ) .
( 6 ) ن : - [ ] .
( 7 ) ط ، ب ، ن : المحكية .
( 8 ) بزرجمهر ، بن بختكان المروي : الوزير المشهور للملك الساساني أنوشروان . وتنسب له الأساطير كثيرا من الحكم . ، ( دائرة المعارف الاسلامية مج 3 ، مادة بزرجمهر ) .
( 9 ) ب ، ن : في مثلها .
( 10 ) ب : الفادحة .
( 11 ) ن : [ للنفس والبدن ] .
( 12 ) ب : النفس .
( 13 ) ط ، ب : - [ ]