خاص خود وزمينه از براي تجلى حق باسم محسن ومنعم ميباشد واسم رحمان صورت وجود است كه شامل همه ممكنات ميباشد وبه حسب حكم وحيطهء وجودي مشتمل است بر كليات أسماء وصفات .
لذا برخى گويند : اسم رحمان ورحيم در - بسملة - صفت اسم - اللّه - ودر فاتحة الكتاب - صفت ذات الهيهاند ، وباين اعتبار ، رحمت جهت ذات حق واسم أو نيز وضع شده است - تبارك اسم ربّك ذي الجلال والإكرام - باين معنا كه اسم رب صاحب جلالت واكرام است كما اينكه ذات حق متصف بأتم انحاى جلالت وعظمت است .
از آنجا كه مظاهر كونيه وحقايق أعيان باعتبار وجود خارجي بخصوص هياكل توحيد از صاحبان ولايت كليه وجزئيه باعتبار مظهريت متصف باين دو اسم إلهي ميباشند ، ولى اين أوصاف بر آنها به تبع ذات حق يا بالوراثة از أو ثابت وبراي وجود حق بالذات ثابت است لذا بحضرت ختمى مقام - رحمة للعالمين - اطلاق شده است وبلحاظ اتصاف برحمت رحيميه ورحمانيه واسطهء در فيض وداراى مقام وساطت در ايجاد ، ونيز صاحب مقام شفاعت كليه وباعتبار مقام ومرتبهء - أو أدنى - داراى مقام - اذن - است ومتجلي باسم شفيع مجالي ولايت كليه اويند از عترت وخواص أهل بيت أو ، اين نيز يكى از علل تكرار دو اسم است .
باعتباري از آنجا كه مفيض وجود سلطان هستى ، حق اوّل است ووجود بطور مطلق از صقع ربوبي است واسم - رحمان - نظير اسم اللّه جامع جميع أسماء إلهية است ، بغير حق اين اسم اطلاق نشود ، باين اعتبار همانطورى كه اسم - اللّه - اسم أعظم ، وأم الأسماء است ؛ اسم رحمان نيز از جهت احاطه وسعه ، قرين اين اسم قرار گرفته است
« قُلِ ادْعُوا اللَّهَ ، أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ ، أَيًّا ما تَدْعُوا ، فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى »
لذا وارد است كه
« كَتَبَ عَلى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ »
واين رحمت ، رحمت امتنانيه است كه