أعظم داراى حظّ وبهره است واز اينجاست كه رحمت در مقام ظهور خلقي عين وجود منبسط است واز اينجاست كه ظهور حقايق در مقام واحديت وتجلى أسماء إلهية در أعيان ثابته بوجود علمي ، از باب انطواء كثرات در وحدت ، از تجلى حق باسم رحمت ويا ظهور حقيقت وجود بصورت رحمت حاصل شده است واز اينجاست كه حقيقت محمديه باعتبار مقام قاب قوسين ومرتبهء - أو أدنى - ونيز بلحاظ تجلى در آيات آفاق وأنفس ، رحمة للعالمين است ، باعتبار وساطت در ترقيم نقوش وكلمات وجوديه ، واسطهء در فيض ومرتبهاش عين وجود منبسط باعتباري وباعتباري مقام أو ، همان عقل اوّل است كه ( اوّل ما خلق اللّه نوري ) وباعتبار نهايات وجودي واجد مقام ومرتبهء شفاعت كليه است بنحوى كه خطاب از مقام كرّوبى ( در مقام تكرّر شفاعت ) به أو ميرسد كه يا محمد ، براي غضب حق زمينهيى باقي نگذاشتهيى به اعتبار احاطه وشمول كليهء رحمت است كه اسم منتقم واسم جبار وذو البطش الشديد نيز از حكم اين اسم خالى نيستند از آن جهت كه حكم حق وقضاى إلهي در أعيان وجودي حتمي است وباين لحاظ هر اسمى بالضرورة داراى مظهر وداراى سلطه وحكم است واحكام أسماء در مظاهر خلقية ظاهر ميشود وانسان كامل مظهر جميع أسماء إلهية است وباين اعتبار داراى نصيب وحظّ تام از اسم رحمان ورحيم است از مقام ولايت كلى به « صاحب السجلات » واز مقام جمعى وى به ( اسم بطاقه ) و - حامل لا إله الا اللّه - تعبير شده است واز اينجاست كه به انسان كامل - رحمة للعالمين - اطلاق شده است .
چون اسم رحمان ورحيم با يكديگر ذكر شوند هركدام داراى خواص وآثار واحكام جداگانهاند وباعتبار مقام جمع ووجود جمعى ، بيك وجود موجودند ، وتمايز واختلاف از ناحيهء ظهور در كثرات ومراتب وجودي حاصل ميشود ، ويا احكام اين دو در بعضي از مواطن جدا ومتميّز ودر برخى از مشاهد ، واحد وغير متميّز
أصول المعارف — صفحة مقدمه 348
مساهمون: الفيض الكاشاني
صمقدمه ٣٤٨