الفاتحة من الرحمة الذاتية الامتنانية والتقييدية الشرطية » .
لا بدّ مراد آنست كه : رحمان در بسملة - شامل همه اشياست كه همان صفت عام باشد وصورت أصل وجود است وتجلى حق باسم رحمان ، همان اظهار كون است بوجود منبسط ونفس رحماني ، ومفاد آن افاضهء أصل وجود است به هر عين ثابت قابل أصل وجود ، ورحيم صفت خاص است ومفاد آن نيل بدرجات جنان است بمناسبت اتيان بواجبات وترك محرمات ومقيّد است بشروط كما نقله العارف الكاشاني المولى عبد الرزاق عن الصادق - عليه السلام - .
نقل وتحقيق
برخى تكرار دو اسم رحمان را در - بسملة - و - حمد - حمل بر مبالغه وتأكيد نمودهاند ولى بايد توجه داشت باين مهم وچه خوب تفطن نموده است شيخ أكبر - أبى عربى - وفرموده است كه : از جرئتهاى پرخطر أرباب تفسير حمل آيات إلهية است بر مبالغه ومجرد تكرار . وچه خوب گفتهاند أهل تحقيق كه تكرار در كتاب تكويني وتدوينى بحسب تجليات حق محال است .
ذكر رحمان ورحيم در - بسملة - شايد ناظر بر اين مهم باشد كه هيچ امرى از أمور ، وجود پيدا ننمايد وبعد از تحقق وجود بكمال ذاتي وعرضى خود واصل نشود ، مگر آنكه فاعل آن امر ، بعون خداوند رحمان ورحيم وبه رحمت رحيميهء حق اوّل متكى شود .
ودر - سوره حمد - ذكر اسم رحمان ورحيم باين عنايت وارد شده است كه چون حمد ناشى از انعام إلهي است ونعم إلهي معلول رحمت واسعهء اوست وهمين سبقت رحمت إلهي بر غضب سبب وجود عالم هستى وتحقق أعيان ممكنه بوجود