شرط ذلك الفصح « 1 » أن يأكل في ليلته ولا يبقى منه شيء « 2 » إلى الغداة ولا يكسر له عظم ولا يطبخ ، بل يكون مشويا « 3 » على النار « 4 » وتدفن عظامه ، ثمّ أنّ ذلك نسخ عنهم وزال التعبّد به .
[ المسألة الخامسة عشر : في الردّ على النصارى ]
قال المصنّف : « وادّعاء النصارى أقانيم الإله باطل ، لأنّها إن كانت كالمعاني فقد بطلت وإن كانت عين الذات فمتناقض » .
قال الشارح دام ظلّه : « المتكلّمون لم يحصلوا « 5 » كلام النصارى » - أي في معنى الأقانيم - « لاضطرابه « 6 » ، إذ لا محصول له ، فإنّهم » - يعني النصارى - « يقولون : الباري تعالى جوهر واحد « 7 » ثلاثة أقانيم : [ أقنوم ] « 8 » الأب وأقنوم الابن وأقنوم روح القدس ، فمذهبهم أن الإله واحد « 9 » ثلاثة وذلك » - أي كونه واحدا « 10 » ثلاثة - « غير معقول » ، أي مع اتّحاد جهة الوحدة والتعدّد .
« واضطربوا في معنى الأقانيم » - أي في تفسيرهم لمعناها - « ويلخّص « 11 » من « 12 » الأقوال : أنّ أقنوم الأب أقنوم الوجود وأنّ أقنوم الابن أقنوم العلم وأنّ أقنوم روح القدس أقنوم الحياة وهؤلاء إن أثبتوا ذواتا ثلاثة » ، أي كلّ واحدة منها واجبة الوجود وأنّ مجموعها [ 127 - ب ] واجب الوجود ، « فهو باطل ، لما مرّ من أنّ الإله تعالى واحد ، وإن أرادوا بذلك » الأقانيم الثلاثة « الصفات وأنّها زائدة على الذات » - أي ذات الإله تعالى - « فهو مذهب الأشاعرة » القائلين بإثبات المعاني ، « وقد مضى إبطاله أيضا ، وإن عنوا به أحوالا فقد « 13 » سلف بطلانه ، وإن عنوا به شيئا آخر فلا بدّ » في الكلام عليه « من بيانه ، واضطرابهم في هذا الباب عظيم » .
هامش
( 1 ) الأصل : الفصيم ، ب : الفصيح .
( 2 ) الأصل : شيئا .
( 3 ) الأصل : شويا .
( 4 ) الأصل : النهار .
( 5 ) الأصل : لم يخلصوا .
( 6 ) الأصل : الاضطرابه .
( 7 ) الأصل : قولا واقوا .
( 8 ) من النسختين .
( 9 ) الأصل : أنّ الأوامر .
( 10 ) الأصل : + أي
( 11 ) الأصل : يخلص .
( 12 ) الأصل : في .
( 13 ) الأصل : قد .